8. Est-​il devenu manifeste, dès le début, que Dieu avait d’autres fils? Que dit Job 38:6, 7 à ce sujet?

⁸ Dès le début de son histoire, il devint donc manifeste que l’homme n’était pas le seul fils de Dieu, mais qu’il en existait d’autres dans les cieux. C’est pourquoi Jéhovah Dieu demanda, à propos de la fondation de la terre: “Dans quoi ses socles mortaisés ont-​ils été enfoncés, ou qui a posé sa pierre angulaire, quand les étoiles du matin poussaient ensemble des cris de joie et que tous les fils de Dieu se mirent à pousser des acclamations?” — Job 38:6, 7.

9. Quelles catégories de créatures célestes sont mentionnées dans les Psaumes, en Ésaïe 6:2 et dans la prophétie de Daniel?

⁹ Psaume 80:1 et 99:1 disent que Jéhovah est “assis sur les chérubins”. Cette expression tire vraisemblablement son origine de la sainte arche de l’alliance qui se trouvait dans le Très-Saint du temple à Jérusalem. Sur cette arche, il y avait deux chérubins en or qui étendaient leurs ailes l’un vers l’autre, et c’est là, entre leurs ailes et au-dessus, que brillait la “Schékinah”, symbole de la présence de Jéhovah Dieu dans l’édifice. Dans une vision miraculeuse de l’intérieur du temple, le prophète Ésaïe vit Jéhovah assis sur son trône et des créatures spirituelles appelées séraphins qui le servaient (És. chap. 6). En plus des séraphins et des chérubins, il y a les anges en général, dont nous parle notamment le dernier livre de la Bible. N’oublions pas non plus le personnage céleste qui a pour nom Michel. Il est appelé “l’un des premiers princes” et “votre prince”, par allusion aux concitoyens de Daniel (Dan. 10:13, 21; 12:1). En Jude 9, le disciple l’appelle “Michel l’archange”.

10. Pourquoi était-​il nécessaire de faire régner l’ordre dans le tribunal divin de Daniel 7:1-10?

¹⁰ À propos d’une vision particulièrement grandiose des lieux célestes, le prophète Daniel déclara: “Je continuai à regarder jusqu’au moment où l’on plaça des trônes et où l’Ancien des Jours s’assit. Son vêtement était blanc comme la neige, et les cheveux de sa tête étaient comme de la laine pur. Son trône était des flammes de feu; les roues de ce trône étaient un feu ardent. Un fleuve de feu coulait et sortait de devant lui. Mille milliers le servaient et dix mille fois dix mille se tenaient juste devant lui. Le Tribunal prit place, et des livres furent ouverts.” (Dan. 7:9, 10). Dans ce tribunal divin où dix mille fois dix mille servaient le Juge, il était bien sûr nécessaire de faire régner l’ordre.

11. Que dit Psaume 103:19-21 au sujet des serviteurs célestes de Dieu? Comment Jéhovah est-​il souvent appelé à partir de I Samuel 1:3?

¹¹ Nous lisons en Psaume 103:19-21: “Jéhovah lui-​même a solidement établi son trône dans les cieux; et sa royauté a dominé sur tout. Bénissez Jéhovah, ô vous, ses anges, puissants par la force, qui exécutez sa parole, en écoutant la voix de sa parole. Bénissez Jéhovah, vous, toutes ses armées, vous, ses ministres, qui faites sa volonté.” À partir de I Samuel 1:3, le Souverain de l’univers est souvent appelé “Jéhovah des armées”. — Jacq. 5:4, Traduction du monde nouveau.

12. Que prouve le fait que les serviteurs célestes de Dieu sont désignés par des titres ou des termes particuliers et qu’il existe des “armées” chez eux?

¹² Les textes que nous venons d’examiner nous ont appris que parmi les serviteurs célestes de Dieu il y a un archange, des princes, des chérubins, des séraphins, des anges, des armées, tous ces échelons, toutes ces catégories de créatures et d’“armées” agissant en parfaite harmonie et se soumettant pleinement à Jéhovah Dieu, l’Ancien des Jours. Cela suppose que tous ces serviteurs célestes de Dieu sont organisés, n’est-​ce pas? Ceux-ci forment donc l’organisation de Dieu. Autrement dit, Dieu possède une organisation (en hébreu histadruth, et en grec, organosis.)

LA “FEMME” DANS LES CIEUX

13. a) Quelle conséquence le péché d’Adam et d’Ève a-​t-​il eue pour l’organisation de Dieu? b) Qu’a dit Jéhovah en semblant s’adresser au serpent?

¹³ Quand Adam et Ève péchèrent contre Dieu, cela affecta son organisation universelle, dont ils constituaient la partie visible. Ils quittèrent la famille dont Dieu est le Créateur et le Père céleste. Ils se rangèrent du côté de la créature spirituelle invisible qui s’était cachée derrière le serpent. En fait, le serpent par lui-​même ne comprit certainement pas le sens des paroles suivantes que Dieu semblait lui adresser: “Parce que tu as fait cette chose, tu es le maudit entre tous les animaux domestiques et entre toutes les bêtes sauvages des champs. Sur ton ventre tu iras et c’est de la poussière que tu mangeras tous les jours de ta vie. Et je mettrai une inimitié entre toi et la femme, et entre ta postérité et sa postérité. Il te meurtrira à la tête et tu le meurtriras au talon.” — Gen. 3:14, 15.

14. Pourquoi sommes-​nous forcés d’écarter une explication littérale des propos que Dieu adressa au serpent? Quel sens Jéhovah donnait-​il aux mots “serpent” et “femme”?

¹⁴ Prise au sens littéral, cette déclaration de Dieu signifierait qu’une haine implacable devait s’installer entre le serpent (l’animal) et la femme. La postérité ou descendance d’Ève resterait l’ennemie jurée des descendants du reptile, lequel devait vivre jusqu’à la venue de la postérité d’Ève. Alors, il meurtrirait le talon de cette postérité et celle-ci, en retour, meurtrirait le serpent à la tête, causant ainsi sa mort. Mais quel réconfort ou quels bienfaits cela apporterait-​il à l’humanité? Non, vraiment, une telle explication n’a pas de sens. Elle soulève tant d’objections que tout étudiant de la Bible équilibré est forcé d’admettre que les paroles prononcées par Dieu en Genèse 3:14, 15 doivent avoir un sens symbolique. Le serpent qui posa à Ève la fameuse question piège doit donc représenter quelque chose de plus grand, et la “femme” doit être aussi une femme symbolique.

15. Pourquoi n’avons-​nous pas à deviner l’identité du serpent symbolique? Depuis combien de temps existe-​t-​il en tant que “serpent originel”?

¹⁵ Va-​t-​il falloir deviner l’identité du serpent symbolique? Non; la Bible nous la révèle. En Révélation 12:9, elle parle de ce serpent mystérieux comme du “grand dragon”, du “serpent originel qui est appelé Diable et Satan”. En 96 de notre ère, date approximative à laquelle Jean écrivit la Révélation, Satan le Diable, qui avait été dès l’origine le serpent symbolique, tenait ce rôle depuis plus de quatre mille cent ans. Maintenant que la Révélation est sur le point de se réaliser complètement, le “serpent originel” a quelque six mille ans d’existence, soit beaucoup plus qu’aucun reptile. Jean 8:44 dit qu’il est “menteur et le père du mensonge”.

16. Quels sont les deux personnages principaux qui se trouvent confrontés en Révélation, chapitre 12? Quelle naissance entoure-​t-​on de précautions? b) Où et pourquoi Dieu doit-​il protéger la mère symbolique et la nourrir spirituellement?

¹⁶ Si Ève, à qui Satan le Diable a menti par le moyen du serpent, n’était pas la “femme” de Genèse 3:15, qui celle-ci représente-​t-​elle? Encore une fois, le livre de la Révélation nous aide à acquérir une bonne compréhension du sujet. Le Ré chapitre 12 décrit une confrontation entre Satan le Diable et la femme que le soleil, la lune et douze étoiles couvraient de lumière de la tête aux pieds. Le bon sens nous fait dire que cette femme céleste devait être symbolique, car jamais il n’est parlé d’un ange au féminin. Or, cette femme est enceinte, et, tel un dragon féroce, Satan le Diable s’apprête à dévorer l’enfant qu’elle met au monde. Mais le Père céleste de cet enfant est là qui veille, et il fait obstacle à Satan. À sa naissance, l’enfant mâle est donc “emporté auprès de Dieu et de son trône”, afin qu’il puisse “faire paître toutes les nations avec une baguette de fer”. (Rév. 12:1-5.) Cependant, cette naissance royale ne met pas fin à l’inimitié de Satan pour la “femme” symbolique. La preuve en est que Dieu doit protéger celle-ci de Satan et la nourrir spirituellement. Une guerre éclate alors dans les cieux.

17. Le “serpent originel” a-​t-​il été meurtri à la tête à l’issue de la guerre dans les cieux? Quelle conséquence l’issue de cette guerre a-​t-​elle pour les hommes, la terre et la mer?

¹⁷ L’archange Michel conduit les forces militaires de “Jéhovah des armées”. Avec ses armées angéliques, il combat pour l’enfant nouveau-né intronisé. De son côté, Satan, le “serpent originel”, est condamné à être meurtri à la tête. Lui et ses anges-démons perdent la bataille, sont chassés des cieux et précipités sur la terre. Mais cette défaite n’a pas meurtri Satan à la tête; il est toujours bien vivant. On comprend donc pourquoi le cri suivant retentit dans les cieux: “Malheur à la terre et à la mer, car le Diable est descendu vers vous, ayant une grande colère, sachant qu’il a une courte période de temps.” — Rév. 12:7-12.

18. Quel est le résultat de la victoire de Michel et de ses armées pour le “royaume de notre Dieu”? Qui peut donc se réjouir?

¹⁸ Puisque l’archange Michel et ses anges ont remporté la victoire et que l’enfant royal a pu conserver son trône auprès de Dieu, il convient de proclamer dans les cieux: “Maintenant sont arrivés le salut et la puissance et le royaume de notre Dieu et l’autorité de son Christ, car il a été précipité l’accusateur de nos frères, celui qui les accuse jour et nuit devant notre Dieu! (..) C’est pourquoi réjouissez-​vous, cieux.”

19. Que représente la “femme” qui donne naissance à l’“enfant” mâle? Pourquoi?

¹⁹ L’“enfant” mâle de Révélation 12:5 est manifestement symbolique. Tout ce qu’on lit à son sujet nous amène à la conclusion qu’il ne s’agit pas d’un individu, mais du Royaume de Dieu. Au sein de ce Royaume, Jésus Christ a autorité pour faire paître les nations avec une baguette de fer et pour les mettre en pièces lors de la prochaine “guerre du grand jour de Dieu le Tout-Puissant” à Har-Maguédon (Rév. 16:14-16). Si l’“enfant” n’est pas un individu, sa “mère” céleste non plus. Puisqu’elle était enceinte par le fait de Dieu, son mari, elle doit représenter son organisation spirituelle. Cette organisation donne à Jéhovah les membres du Royaume céleste — non seulement le Christ glorifié, qui agit apparemment sous les traits de l’archange Michel, mais aussi ses “frères” spirituels, qui sont en même temps les “frères” de l’organisation spirituelle de Dieu. — Rév. 12:10, 11.

20. En quel termes Révélation 12:17 indique-​il encore sur la terre des “frères” de l’organisation spirituelle de Dieu?

²⁰ Il existe encore sur notre terre en détresse, un reste de ces “frères” spirituels. Révélation 12:17 ajoute en effet: “Et le dragon s’est courroucé contre la femme et s’en est allé faire la guerre au reste de sa postérité, ceux qui observent les commandements de Dieu et possèdent l’œuvre consistant à rendre témoignage à Jésus.” Faisant partie de la postérité de la “femme” de Dieu, ces chrétiens ont également l’espérance du Royaume.

La partie visible de l’organisation de Dieu

1, 2. a) Le fait de comparer Jéhovah à un époux est-​il nouveau? b) Comment Ésaïe 54:1-5, 13 répond-​il à cette question?

POUR quiconque connaît bien la Bible, le fait de comparer Dieu à un Époux n’a rien de nouveau. Quand Jésus Christ lui-​même a dit: “Il est écrit dans les Prophètes: ‘Et ils seront tous enseignés par Jéhovah’” (Jean 6:45), il citait une prophétie qui parle de Dieu comme d’un Époux. Cette prophétie dit entre autres, en Ésaïe 54:1-5, 13:

² “Pousse des cris joyeux, femme stérile, qui n’as pas enfanté! (...) Car ton grand Auteur, c’est ton propriétaire et époux, Jéhovah des armées est son nom; et le Saint d’Israël est ton Racheteur. (...) Et tous tes fils seront des personnes enseignées par Jéhovah, et la paix de tes fils sera abondante.”

3. Quand Paul cita la prophétie d’Ésaïe en Galates 4:27, faisait-​il allusion à une femme au sens propre du terme?

³ L’apôtre Paul cita cette même prophétie d’Ésaïe, chapitre 54, en disant: “Car il est écrit: ‘Réjouis-​toi, femme stérile, qui n’enfante pas; éclate et pousse des cris, toi, celle qui n’a pas les douleurs de l’enfantement; car les enfants de celle qui est désolée sont plus nombreux que les enfants de celle qui a le mari.’” (Gal. 4:27). Paul ne parlait pas ici de femmes terrestres, car Jéhovah Dieu n’était le mari d’aucune femme ici-bas, ni dans un sens typique ni dans un sens symbolique. La “femme” de Dieu représentait donc une réalité plus grande.

4. Quelle était la “réalité plus grande”?

⁴ De quoi était-​elle le symbole? De l’organisation de Dieu, que celui-ci créa pour lui-​même et qui n’acceptera jamais de croire que Dieu soit un menteur égoïste. De même qu’un époux, Jéhovah rend son organisation féconde afin qu’elle donne naissance à une “postérité” ou descendance, et c’est par l’intermédiaire de cette “postérité” que Dieu détruira Satan et l’organisation que ce dernier a fondée avec Adam et Ève.

5. Quand apparut le membre principal de la “postérité” de Genèse 3:15? Comment?

⁵ La “Postérité” de la “femme” ou