main de Jéhovah se lèvera triomphalement contre ses ennemis et ceux-ci seront exterminés. De même, la main du reste intrépide et de ses compagnons se lèvera victorieusement, elle aussi, contre leurs adversaires, lesquels seront détruits. La victoire est certaine ! Marchons donc de l’avant, sous la conduite du “ Lion de la tribu de Juda ”, et achevons le ministère du Royaume qui reste à accomplir parmi toutes les nations. “ Suivez-​moi ”, nous dit le Christ. En le suivant, nous deviendrons de plus en plus nombreux, aussi innombrables que les gouttes de la rosée. Nous serons une bénédiction rafraîchissante venue de Jéhovah Dieu “ au milieu de beaucoup de peuples ”, leur ouvrant la voie à la vie éternelle dans le monde nouveau de la droiture.

L’art de parler de la Bible en public

“ Tous lui rendaient témoignage ; ils étaient étonnés des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche. ” “ La foule fut frappée de sa doctrine ; car il enseignait comme ayant autorité, et non pas comme leurs scribes. ” “ Jamais homme n’a parlé comme cet homme ”, déclarèrent les officiers de police que le clergé juif avait envoyés pour l’arrêter. C’est en ces termes que trois des rédacteurs des évangiles, deux d’entre eux étant des témoins oculaires, ont parlé du plus grand orateur public et biblique que notre terre eût jamais vu, et entendu, Jésus de Nazareth, le Fils de Dieu. — Luc 4:22 ; Mat. 7:28, 29 ; Jean 7:46.

Il n’est pas étonnant que la campagne de discours publics sur la Bible, entreprise par Jésus, ait rencontré un si vif intérêt ! Tout à fait indépendamment de ses miracles, Jésus attirait les foules par ses paroles, “ tout le peuple, dès le matin, se rendait vers lui dans le temple pour l’écouter ”, et “ le peuple se tenait suspendu à ses lèvres pour l’entendre ”. — Luc 21:37, 38 ; 19:48, Da.

Si le peuple accourait vers Jésus pour l’entendre, sans aucun doute c’était à la fois pour ce qu’il disait et pour la façon dont il le disait. Il examinait son auditoire, sagement, adoucissant ses remarques et le ton de sa voix selon qu’il s’adressait à des malades spirituels, à d’hypocrites religieux ou à ses apôtres. Les choses qu’il disait étaient exactes cent pour cent, non seulement en raison de sa perfection mais encore parce qu’il veillait soigneusement à la véracité de ses déclarations. En présentant son message, il envisageait les choses du point de vue convenable, gardait un bon équilibre, mettant en valeur les Écritures et soulignant les éléments positifs de son discours. Doué d’imagination et compréhensif, il se révélait artiste consommé dans l’emploi des illustrations. Et, finalement, il revêtait toutes ses pensées de la belle musique qu’apportent à l’éloquence la sincérité et l’ardeur, la chaleur et l’émotion. Quel exemple pour les orateurs bibliques des temps modernes !

EXAMINEZ L’AUDITOIRE

À l’instar de Jésus qui observait son auditoire, les orateurs bibliques de notre temps se doivent d’en faire autant. Cette obligation est particulièrement importante, étant donné qu’ils s’adressent presque toujours à un auditoire mêlé, composé fort probablement de compagnons dans le ministère et d’étrangers. Il peut aussi se trouver parmi l’assistance 95 pour cent de proclamateurs et 5 pour cent d’étrangers. Dans ce cas, que fera l’orateur ? S’adressera-​t-​il aux 95 pour cent sans tenir compte des 5 pour cent ? ou bien négligera-​t-​il les 95 pour cent pour ne s’occuper que des 5 pour cent ?

Ni l’un ni l’autre. L’orateur public d’aujourd’hui gardera à l’esprit les deux groupes d’auditeurs. D’une part, puisqu’il prononce un discours public, il fera des remarques qu’un étranger pourra comprendre. Il s’abstiendra donc de toute déclaration péremptoire pour l’étranger, de toute expression qui amènerait ce dernier à se croire un intrus et de tout ce qui a une signification sémantique pour les témoins de Jéhovah. C’est-à-dire, il présentera les preuves des déclarations non admises généralement ; il ne parlera ni de “ l’année de service ” ni de “ nos réunions de service ” et ne se référera pas davantage à un texte “ que tous connaissent pour l’avoir cité dans les sermons de maison en maison ” ; et il n’usera pas d’expressions comme “ les brebis et les boucs ”, l’“ organisation de Dieu ” ou “ théocratique ”, sans les faire suivre d’une explication ou de quelques réserves afin que l’étranger comprenne. Autrement il ne retiendra plus l’attention de celui-ci qui se demandera : “ Quel est le sens de cette expression ? Je ne saisis pas bien ! ” En d’autres termes, l’orateur doit prononcer son discours public de manière que les auditeurs le comprennent.

D’autre part néanmoins, l’orateur ne peut ignorer le fait que ses compagnons dans le ministère forment les 95 pour cent de l’auditoire, sinon il risque de les fatiguer ou de les endormir, s’ils ont entendu ce discours plusieurs fois. Il doit donc se donner de la peine pour rehausser l’intérêt de ses paroles en donnant aux matières un semblant de nouveauté. Il le fera en utilisant pour preuves des textes bibliques différents de ceux que l’on emploie ordinairement, en trouvant de nouvelles citations dans la presse publique et les autorités profanes, ainsi qu’en renforçant sa logique, en améliorant la cohérence de son langage et en faisant des déclarations plus pertinentes. Il peut encore communiquer à ses remarques plus de fraîcheur et d’intérêt en parlant avec ardeur, conviction et enthousiasme, en faisant son discours de tout son cœur.

Si de toutes les façons il rend sa présentation puissante, ses compagnons, qui font partie de l’auditoire, seront suspendus à ses lèvres, car il les aura amenés à apprécier mieux que jamais combien, en ce qui concerne ce sujet particulier, le droit est fermement établi du côté de Jéhovah, de sa Parole et de ses témoins. Leur foi en sera fortifiée et ils se seront enrichis d’arguments efficaces qu’ils pourront utiliser dans leur ministère.