SCÉVA

{Article non traduit.}

SCHAALBIM

{Article non traduit.}

SCHAALBONITE

{Article non traduit.}

SCHAALIM

{Article non traduit.}

SCHAAPH

{Article non traduit.}

SCHAARAÏM

{Article non traduit.}

SCHAASCHGAZ

{Article non traduit.}

SCHABBÉTHAÏ

{Article non traduit.}

SCHADRACH

(peut-être une déformation de “Marduk”; ou encore “ordre d’Aku [le dieu lune sumérien]”).

Nom babylonien d’un exilé juif élevé à une haute position dans le gouvernement de Babylone. Schadrach, Méschach et Abednégo, les trois compagnons de Daniel, sont toujours mentionnés ensemble, et Schadrach est toujours nommé le premier. C’est peut-être à cause de leurs noms hébreux Hananiah, Mischaël et Azariah qui chaque fois apparaissent dans l’ordre alphabétique hébreu. Ils reçurent les noms babyloniens après qu’ils eurent été emmenés à Babylone. Là, on leur donna une formation, car on avait remarqué qu’ils n’avaient aucune tare, qu’ils étaient des jeunes gens beaux et intelligents. Après trois ans d’études, Schadrach, Méschach et Abednégo se révélèrent dix fois supérieurs aux hommes sages de Babylone. Ils bénéficiaient certainement de la bénédiction de Jéhovah, laquelle leur avait sans doute été accordée en partie à cause de leur refus catégorique de se contaminer avec les mets délicats des Babyloniens (Dan. 1:3-20). Plus tard, selon le livre de Daniel, tous les trois furent établis sur l’administration du district juridictionnel de Babylone (Dan. 2:49). Ils perdirent temporairement la faveur du roi quand ils refusèrent de s’incliner devant la grande statue dressée sur son ordre. Mais après que Jéhovah les eut délivrés de la fournaise de feu ardent, ils furent rétablis dans leur ancienne position. — Dan. 3:1-30.

SCHAGUÉ

{Article non traduit.}

SCHAHARAÏM

{Article non traduit.}

SCHAHAZUMAH

{Article non traduit.}

SCHALLISCHAH

{Article non traduit.}

SCHALLÉKETH

{Article non traduit.}

SCHALLUM

(“récompense”).

1. Un portier chef du sanctuaire qui, à une certaine époque, était posté à la porte du roi, à l’est; un descendant de Coré. Ce nom apparaît principalement dans les listes de ceux qui étaient revenus de Babylone et qui vivaient à Jérusalem (I Chron. 9:2, 3, 17-19, 31, 34; Esdras 2:1, 42; Néh. 7:45). Cependant, des références, telles que la portion de phrase “la salle à manger de Maaséïah, fils de Schallum, le gardien de la porte”, au temps de Jérémie (Jér. 35:4), pourraient indiquer que le nom apparaissant sur les listes d’après l’exil se rapporte à une maison paternelle ou famille de portiers descendant d’un ancêtre nommé Schallum. On aurait confirmation de cela si ce Schallum est le même que le Schélémiah ou Méschélémiah que mentionne I Chroniques 26:1, 2, 9, 14 comme étant le portier du côté est du sanctuaire pendant le règne de David.

2. Seizième roi du royaume des dix tribus; fils de Jabesch. Au cours d’une conspiration Schallum tua Zacharie, le dernier descendant de Jéhu qui régna sur Israël, et lui-​même devint roi à Samarie pendant un mois lunaire en 791 avant notre ère, puis il fut assassiné par Ménahem. — II Rois 15:8, 10-15.

3. Fils de Josias et roi de Juda pendant trois mois avant d’être exilé par le pharaon Nécoh (I Chron. 3:15; II Rois 23:30-34; Jér. 22:11, 12). Ailleurs il est appelé Joachaz. — Voir JOACHAZ N^o 3.

SCHALLUN

{Article non traduit.}

SCHALMAN

Le spoliateur de la maison d’Arbel dont parle Osée quand il prophétise contre l’infidèle royaume septentrional d’Israël. Comme ni Schalman ni Arbel ne sont mentionnés ailleurs dans la Bible, le fait que le prophète en parle, incidemment mais clairement, donne à penser que l’événement était encore frais dans la mémoire de son auditoire. — Osée 10:14.

Les Annales de Tiglath-Piléser III parlent d’un prince de Moab nommé Salamanu, mais on n’a aucune base historique permettant de le qualifier de “spoliateur” en Israël.

On pense donc le plus généralement que Schalman est une forme abrégée de “Salmanasar”, nom de cinq rois d’Assyrie. Salmanasar V est très probablement le personnage dont il est question ici, car vers la fin de la période durant laquelle Osée a prophétisé Salmanasar V a envahi Israël et mis le siège devant Samarie.

SCHAMGAR

Libérateur d’Israël entre la judicature d’Éhud et celle de Barak. La Bible ne relate qu’un seul exploit de Schamgar, le massacre de 600 Philistins avec un aiguillon à bovins, mais cela suffit pour qu’on le mentionne parmi ceux qui ‘sauvèrent Israël’. (Juges 3:31.) Selon Josèphe, Schamgar mourut la première année de son entrée en fonction en tant que juge (Histoire ancienne des Juifs, liv. V, chap. V, par. 1). L’expression “fils d’Anath” peut faire référence à la ville de Beth-Anath dans le territoire de Nephtali. — Juges 1:33.

SCHAMHUTH

{Article non traduit.}

SCHAMIR

{Article non traduit.}

SCHAMMA

{Article non traduit.}

SCHAMMAH

{Article non traduit.}

SCHAMMAÏ

{Article non traduit.}

SCHAMMOTH

{Article non traduit.}

SCHAMMUA

{Article non traduit.}

SCHAMSCHÉRAÏ

{Article non traduit.}

SCHAPHAM

{Article non traduit.}

SCHAPHAN

(“blaireau des rochers”).

Fils d’Azaliah et secrétaire du roi Josias. En 642 avant notre ère, Josias envoya Schaphan et deux autres fonctionnaires chez le grand prêtre Hilkiah avec des instructions concernant les réparations à faire au temple. À cette occasion, Hilkiah remit à Schaphan “le livre de la loi”, peut-être même l’original, qui venait d’être trouvé dans le temple. Aussitôt que Schaphan eut lu une partie de la Loi à Josias, ce dernier dépêcha une délégation formée de Schaphan, d’Ahicam, fils de Schaphan, et d’autres pour qu’ils s’informent du dessein de Jéhovah à l’égard de Juda. Ils allèrent trouver la prophétesse Huldah et rapportèrent au roi la déclaration prophétique de Jéhovah selon laquelle la destruction viendrait, mais pas sous le règne de Josias. — II Rois 22:3-20; II Chron. 34:8-28.

Les fils de Schaphan, Ahicam (Jér. 26:24), Élasah (Jér. 29:1-3) et Guémariah (Jér. 36:10-12, 25), adhéraient apparemment au vrai culte, mais pas Jaazaniah (Ézéch. 8:10, 11). Le petit-fils de Schaphan, Guédaliah, qui craignait Dieu, fut nommé gouverneur après la chute de Jérusalem. — II Rois 25:22; Jér. 39:14.

SCHAPHAT

{Article non traduit.}

SCHAPHIR

{Article non traduit.}

SCHARAÏ

{Article non traduit.}

SCHARAR

{Article non traduit.}

SCHARÉZER

{Article non traduit.}

SCHARUHEN

{Article non traduit.}

SCHASCHAC

{Article non traduit.}

SCHASCHAÏ

{Article non traduit.}

SCHAÜL

{Article non traduit.}

SCHAÜLITES

{Article non traduit.}

SCHAVÉH (BASSE PLAINE DE)

{Article non traduit.}

SCHAVÉH-KIRIATHAÏM

{Article non traduit.}

SCHAVSCHA

{Article non traduit.}

SCHÉAL

{Article non traduit.}

SCHÉALTIEL

(“j’ai demandé à Dieu”).

Descendant du roi David et ancêtre de Jésus, dans la tribu de Juda. Schéaltiel est présenté à la fois comme le fils de Jéhoïakin (Jéconias) et comme celui de Néri. Schéaltiel et son frère Pédaïah sont désignés tous deux comme étant le père de Zorobabel, gouverneur après l’exil.

Quant à savoir qui est le père de Schéaltiel, on constate que ce dernier est enregistré d’abord parmi les fils nés à Jéhoïakin pendant son exil (I Chron. 3:17; Mat. 1:12). Si Schéaltiel a épousé une fille, non nommée, de Néri par qui Luc trace la généalogie de Jésus, Schéaltiel pouvait très bien être appelé par Luc “fils de Néri”, le terme “fils” ayant également le sens de gendre. De même, plus tard, Luc dit de Joseph qu’il est “fils de Héli”, alors que Joseph a selon toute apparence épousé la fille de Héli, Marie. — Luc 3:23, 27.