KIR DE MOAB

Ville importante de Moab qui, jadis, fut sans doute la capitale de ce pays. Les targums araméens donnent régulièrement le nom de Kérak à Kir (de Moab), à Kir-Haréseth et à Kir-Hérès, qui sont à l’évidence les différentes dénominations d’une même ville. On identifie donc généralement “Kir de Moab” à la Kérak moderne (És. 15:1). Elle se trouve sur un étroit plateau à plus de 900 mètres au-dessus du niveau de la mer et à 18 kilomètres à l’est d’un cap situé en bas de la péninsule el-Lisân, qui s’avance dans la mer Morte. Kérak est en grande partie séparée des hautes montagnes voisines par des vallées encaissées.

Vers la fin du dixième siècle avant notre ère, les armées coalisées d’Israël, de Juda et d’Édom attaquèrent Kir-Haréseth. Si l’emplacement de cette ville correspond bien à celui de Kérak, c’est sans doute depuis les montagnes toutes proches que les frondeurs la bombardèrent de pierres. Bien qu’apparemment la ville n’ait pas été prise, la bataille contre le roi de Moab devint âpre. Pour une raison que l’on ignore, celui-ci, à la tête de 700 guerriers, tenta une percée dans les lignes adverses pour parvenir jusqu’au roi d’Édom, mais en vain. En dernier ressort, il semble qu’il ait offert son propre fils premier-né en sacrifice, au vu de tous, vraisemblablement dans le but d’apaiser le dieu Kémosch. — II Rois 3:5, 9, 25-27.

La prophétie d’Ésaïe indiquait que les Moabites se lamenteraient à propos des gâteaux de raisins secs de Kir-Haréseth, qui constituaient probablement une des principales ressources commerciales de la ville (És. 16:6, 7). Ésaïe ajouta que ses entrailles étaient turbulentes comme une harpe au sujet de Moab et de Kir-Haréseth. En effet, tout comme les cordes d’une harpe vibrent en produisant des sons, les parties internes d’Ésaïe étaient agitées à cause du message de malheur au sujet de Kir-Haréseth. — És. 16:11; voir aussi Jérémie 48:31, 36.

KIR-HARÉSETH

Voir KIR DE MOAB.

KIR-HÉRÈS

Voir KIR DE MOAB.

KIRIATH

{Article non traduit.}

KIRIATHAÏM

{Article non traduit.}

KIRIATH-ARBA

{Article non traduit.}

KIRIATH-BAAL

{Article non traduit.}

KIRIATH-HUZOTH

{Article non traduit.}

KIRIATH-JÉARIM

(“ville des forêts”).

Ville hivite, alliée des Gabaonites (Josué 9:17), qu’on connaît également sous les noms de Baalah (Josué 15:9), de Baalé-Juda (II Sam. 6:2) et de Kiriath-Baal (Josué 15:60). Kiriath-Jéarim échut finalement à Juda. Elle marquait d’ailleurs la limite entre le territoire de cette tribu et celui de Benjamin (Josué 15:1, 9; 18:11, 14; Juges 18:12). Les descendants de Juda par Caleb semblent s’y être établis. — I Chron. 2:3, 50, 52, 53.

Au douzième siècle avant notre ère, les hommes de Beth-Schémesch demandèrent que l’Arche — que les Philistins avaient renvoyée quelque temps auparavant — soit transportée dans la ville voisine de Kiriath-Jéarim. Elle y resta probablement jusqu’au moment où le roi David la fit apporter à Jérusalem, environ soixante-dix ans plus tard. — I Sam. 6:20 à 7:2; I Chron. 13:5, 6; 16:1; II Chron. 1:4.

Le prophète Urie, contemporain de Jérémie, était fils de Schémaïah, de Kiriath-Jéarim (Jér. 26:20). Plusieurs descendants de ceux qui avaient habité cette ville figuraient parmi les Israélites qui revinrent de l’exil babylonien. — Esdras 2:1, 2, 25; Néh. 7:6, 7, 29.

Beaucoup s’accordent à dire que Deir el-Azhar correspond bien à la description que la Bible fait de Kiriath-Jéarim: une ville de la région montagneuse (Josué 15:48, 60), à la frontière entre Juda et Benjamin et à proximité des autres villes gabaonites. L’endroit est stratégiquement bien situé, au sommet d’une colline, à treize kilomètres de Beth-Schémesch et à environ douze kilomètres à l’ouest-nord-ouest de Jérusalem. Cela correspond à peu près à ce que disait Eusèbe, qui situait Kiriath-Jéarim une fois à neuf milles romains (treize kilomètres) et une autre fois à dix milles romains (quatorze kilomètres) de Jérusalem. De plus, le fait que Deir el-Azhar soit dans une région qui, semble-​t-​il, était jadis très boisée s’accorde bien avec la signification du nom Kiriath-Jéarim, à savoir “ville des forêts”.

KIRIATH-SANNAH

{Article non traduit.}

KIRIATH-SÉPHER

{Article non traduit.}

KISCH

{Article non traduit.}

KISCHI

{Article non traduit.}

KISCHION

{Article non traduit.}

KISCHON (OUADI DE)

(peut-être “se courbant”).

Ouadi qu’on a identifié au Nahr el-Muqatta. Le Kischon serpente en direction du nord-ouest dans la plaine d’Esdrelon et, après s’être faufilé dans des gorges étroites entre le mont Carmel et un éperon des collines de Galilée, il débouche dans la plaine d’Acco (Acre), pour se jeter finalement dans la Méditerranée. La distance qui sépare sa source de son embouchure dans la baie d’Acco est d’environ quarante kilomètres à vol d’oiseau. Au printemps, le Kischon a une largeur de quelque six mètres dans la plaine d’Esdrelon et il s’élargit ensuite jusqu’à atteindre neuf mètres dans la partie ouest de cette plaine. Il arrive à sa largeur maximale (environ vingt mètres) dans la plaine d’Acco. Hormis les onze derniers kilomètres de son cours, il est habituellement à sec en été. Mais à la saison des pluies, il devient impétueux, déborde de son lit et emporte tout sur son passage. La plaine qu’il traverse se change alors en marécage.

À l’époque de Barak et de Déborah, le ouadi de Kischon a joué un rôle dans la délivrance des Israélites de l’oppression cananéenne. En prenant position avec ses troupes sur le mont Tabor, Barak attira Siséra, à la tête d’une armée bien équipée et de 900 chars, au ouadi de Kischon (Juges 4:6, 7, 12, 13). Sur le plan militaire, les Israélites paraissaient désavantagés. Toutefois, lorsque l’ordre leur en fut donné, Barak et ses 10 000 hommes descendirent du mont Tabor pour engager le combat. C’est alors que Jéhovah intervint. “Du ciel ont combattu les étoiles, de leurs orbites elles ont combattu contre Siséra.” — Juges 4:14, 15; 5:20.

Selon la tradition juive, dont Josèphe s’est fait l’écho, “on vit tomber une grosse pluie mêlée de grêle, que le vent poussait avec tant de violence contre le visage des Cananéens, que leurs archers et leurs frondeurs ne purent se servir de leurs arcs et de leurs frondes”. (Histoire ancienne des Juifs, liv. V, chap. VI.) Cette pluie torrentielle a dû transformer le sol en boue, ce qui a immobilisé les chars, tandis que les chevaux s’enfonçaient dans ce bourbier et que l’ennemi, terrifié, s’enfuyait devant les hommes de Barak. Ainsi, grâce à Jéhovah, et quel que soit le moyen qu’il a employé, “tout le camp de Siséra tomba sous le tranchant de l’épée. Il n’en resta pas même un seul”. (Juges 4:15, 16; voir aussi Psaume 83:9, 10.) Apparemment, le perfide Kischon emporta au loin les cadavres des ennemis (Juges 5:21). Siséra, quant à lui, s’enfuit à pied et finit sans gloire, tué par Jaël, femme de Héber, le Kénite. — Juges 4:17-21.