symbolisa comme le “ feu éternel, qui a été préparé pour le diable et ses anges ” et qui est l’opposé de la “ vie éternelle ” à laquelle ses justes “ brebis ” accèdent dans le Monde Nouveau sous le règne de Christ. (Mat. 25:41, 46, Crampon) Indubitablement, celui qui est à craindre c’est Jéhovah Dieu, lui qui contrôle la résurrection des âmes, et qui peut donc infliger le châtiment éternel.

29. Qu’est-​ce qui peut enflammer la langue ? De quelle façon ? Quel en est le résultat ?

²⁹ Puisque les traducteurs rendent les mots synonymes schéol et hadès par “ enfer ”, c’est une erreur grossière de leur part d’employer les expressions “ feu de l’enfer ” et “ l’enfer de feu ” ou encore “ enfer en feu ”, comme c’est le cas en Matthieu 5:22 et 18:9, Marc 9:47 et Jacques 3:6. Il n’y a pas de feu dans le schéol ou hadès. Par égard pour la vérité, les traductions devraient être rendues plus exactement par “ la géhenne de feu ”, et le texte de Jacques 3:6 devrait se lire : “ La langue aussi est un feu... étant elle-​même enflammée par la géhenne. ” Cela ne veut pas dire que nos langues indomptables seraient un feu littéral et seraient enflammées par le feu de la géhenne qui brûlait au dehors de Jérusalem au temps de Jacques. Voici l’interprétation correcte de ce verset : La langue peut être la cause de conversations nuisibles, aussi destructrices qu’un conflit, et le mauvais usage qu’en fait son propriétaire peut l’amener au châtiment éternel symbolisé par la géhenne. C’est pourquoi Jacques attire notre attention sur la grande responsabilité qu’assume un homme lorsqu’il enseigne des choses spirituelles, car il est responsable devant Dieu et il doit enseigner uniquement la vérité à ceux qui l’écoutent. C’est pourquoi, lorsque nous pensons aux religionistes de la chrétienté et à leurs fausses interprétations des Écritures au sujet du hadès, du schéol, de la géhenne, de l’âme et autres doctrines, il y a de sérieuses raisons de craindre pour eux. Jésus disait aux scribes et aux pharisiens, leurs hypocrites prédécesseurs : “ Serpents, engeance de vipères, comment éviterez-​vous d’être condamnés à la géhenne ? ” (Mat. 23:33, Crampon) Ne craignons pas de tels hommes qui cherchent à nous faire peur en propageant de bas et vils mensonges qui déshonorent Dieu. Craignons le Dieu de vérité et apprenons à le connaître conformément à la vérité.

LA DESTRUCTION DU HADÈS

30. Comment l’enfer sera-​t-​il détruit, et qu’est-​ce qui le garantit ?

³⁰ Voilà qui paraîtra étrange et absurde à beaucoup de religionistes, mais Dieu a le dessein bien arrêté de détruire par Christ le schéol, hadès ou enfer. Il y a dix-neuf siècles, lorsqu’il ressuscita Jésus d’entre les morts, ce fut le commencement de cette destruction. Comment cela ? Parce qu’il ne laissa pas l’âme de Jésus en enfer ; et l’apôtre Paul nous fait connaître que la résurrection de Jésus est une garantie de la résurrection de tous les autres qui sont dans les tombeaux, c’est-à-dire dans le schéol ou hadès. “ Mais maintenant le Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui se sont endormis. Car, puisque par un homme est venue la mort, c’est par un homme aussi que vient la résurrection des morts. Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous seront vivifiés dans le Christ. ” Jésus ajoute à cela : “ Car l’heure viendra, en laquelle tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix. Et ils en sortiront... en résurrection. ” (Jean 5:28, 29, David Martin) Ainsi, l’enfer, le schéol ou hadès, est destiné à être détruit et pour cela il sera vidé de tous ses occupants. Il sera également détruit parce que Jésus-Christ donna sa vie en sacrifice pour annuler ce qui conduit les hommes à la mort et au tombeau, à savoir le péché hérité d’Adam. L’Apocalypse ou révélation, dernier livre de la Bible, décrit symboliquement comment cela se produira sous le règne de Dieu par Christ Jésus. Nous y lisons :

31. Comment les textes d’Apocalypse 20:11-15 décrivent-​ils la destruction de l’enfer ?

³¹ “ Puis je vis un grand trône éclatant de lumière et Celui qui était assis dessus : devant sa face la terre et le ciel s’enfuirent et il ne fut plus trouvé de place pour eux. Et je vis les morts, grands et petits, debout devant le trône. Des livres furent ouverts ; on ouvrit encore un autre livre, qui est le livre de la vie ; et les morts furent jugés, d’après ce qui était écrit dans ces livres, selon leurs œuvres. La mer rendit ses morts, la Mort et l’Enfer rendirent les leurs ; et ils furent jugés chacun selon ses œuvres. Puis la Mort et l’Enfer furent jetés dans l’étang de feu : — c’est la seconde mort, l’étang de feu. Quiconque ne fut pas trouvé inscrit dans le livre de la vie fut jeté dans l’étang de feu. ” — Apoc. 20:11-15, Crampon.

32. D’après cette preuve qu’est-​ce que l’enfer n’est pas et que rend-​il ?

³² Nous devons faire attention et observer qu’ici l’enfer ou hadès est décrit comme n’étant pas l’“ étang de feu ”. La traduction Étheridge de la version syriaque du texte ci-​après prouve que le hadès ou enfer est exactement ce qu’est le schéol en hébreu : “ Et la mer rendit les morts qui étaient en elle, et la mort et le SHIUL rendirent les morts qui étaient en eux. Et ils furent jugés chacun selon leurs œuvres, Et la mort et le SHIUL furent jetés dans l’étang de feu, qui est la seconde mort. ” (Apoc. 20:13, 14)c Ce sont des morts qui sont rendus, et non des vivants, d’où il ressort que les habitants du hadès ou schéol sont inconscients, inactifs, sans vie et non immortels. Que le hadès ou schéol où ils ont été et d’où ils reviennent est bien le tombeau, cela nous est montré par la traduction catholique romaine moderne de Spencer qui dit : “ La mer rendit ses morts ; et la Mort et le Tombeau rendirent les leurs ; et ils furent jugés chacun selon ses œuvres. Puis la Mort et le Tombeau furent jetés dans l’Étang de Feu. C’est la seconde mort — l’Étang de Feu. ” Apoc. 20:13, 14, Spencer.

33. Quelles questions sont soulevées par le fait de jeter l’enfer dans l’étang de feu ?

³³ Il se peut que, désireux de donner le sens traditionnel d’enfer à l’expression “ l’étang de feu ”, cet ecclésiastique catholique romain ait traduit hadès par “ tombeau ”. Mais si le schéol ou hadès est pour le clergé de la chrétienté un moyen d’effrayer les gens en leur faisant accroire que ce lieu serait un lieu d’horribles souffrances dans un feu de soufre littéral, alors nous nous demandons à quoi rime le fait de jeter un tel lieu de feu et de soufre dans un “ étang de feu ” ? Quel en est le but ? Oui ! mais objectera quelqu’un : vous oubliez que le schéol, hadès ou enfer, est divisé en deux régions, à savoir le paradis ou lieu de repos des justes, et la géhenne ou lieu de châtiment des méchants.d Cependant, nous répondons que nous n’oublions pas cette fausse interprétation du hadès ou schéol des Écritures, qui induit les religionistes eux-​mêmes en erreur. Non seulement ils affirment que l’endroit est divisé en deux parties, mais que lorsque Jésus monta au ciel, quarante jours après sa résurrection, il y emmena ces justes avec lui dans le paradis enseigné par les religieux et que ce paradis est maintenant en la présence de Dieu. Si tel était le cas, il s’ensuivrait que lorsque la résurrection et le jugement dont il est question en Apocalypse 20:11-15 auront lieu, il n’y aura plus de paradis dans le schéol ou hadès, mais seulement la fournaise de tourments des religieux. Précipiter le hadès dans l’étang de feu équivaudrait alors à jeter une fournaise dans une autre fournaise. Laissons les religionistes s’expliquer à ce sujet et nous en donner le sens.

34. Que signifie le fait de jeter l’enfer dans l’étang de feu ? Comment cela a-​t-​il lieu ?

³⁴ Selon les Écritures inspirées, précipiter le hadès ou schéol dans l’“ étang de feu ”, signifierait détruire l’enfer. L’apôtre Jean n’explique pas que l’“ étang de feu ” est littéralement un lac de feu, mais il dit : “ C’est la seconde mort-​l’Étang de Feu. ” Y jeter une chose quelconque signifie donc sa mort, sa destruction. Y jeter le hadès signifie donc détruire le hadès ou l’enfer, en détruisant ce que l’enfer représente, c’est-à-dire la tombe. Lorsque tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront la voix du Fils de l’homme, Christ Jésus le Roi, et reviendront en une résurrection, ce miracle videra tous les tombeaux. Il n’y aura plus de tombeaux, il n’y aura plus d’enfer, de la même façon qu’ôter les corps d’un cimetière pour en utiliser le terrain à d’autres fins signifie la destruction de ce cimetière. Christ Jésus accomplira cette œuvre peu de temps avant la fin de son règne millénaire, car tous ceux qui ressusciteront pour avoir l’occasion d’obtenir la vie éternelle sur la terre doivent être mis à l’épreuve pour être jugés définitivement à la fin des mille ans.

35. Comment la mort sera-​t-​elle aussi jetée dans l’étang de feu ?

³⁵ Le test de leur dévouement à la justice ou au péché volontaire se fera par le relâchement de Satan et de ses démons pour un peu de temps, de l’abîme où ils sont retenus, afin de servir comme tentateurs. Tous les humains qui résisteront à Satan en manifestant une fidélité incorruptible au Roi de Jéhovah et à son Gouvernement Théocratique, se verront accorder la vie éternelle dans le paradis terrestre. Ceux qui céderont à Satan et à ses démons et qui seront jugés indignes de la vie éternelle, se verront jetés non pas de nouveau dans le hadès, le Schéol ou enfer, car ce lieu aura alors été détruit et ne sera plus jamais occupé. Le jugement divin dit : “ Quiconque ne fut pas trouvé inscrit dans le livre de la vie fut jeté dans l’étang de feu. ” (Apoc. 20:15, Crampon) Puisque l’étang de feu symbolise la seconde mort, ceux qui ne figurent pas dans le livre sont donc détruit pour l’éternité, corps et âme, dans la géhenne. Leur mort est la “ seconde mort ” et non la mort héritée d’Adam. La mort adamique ne remplira plus le hadès ou schéol, parce que le Roi aura annulé tout péché héréditaire. Il aura relevé du péché et de la condition mortelle qu’ils héritèrent d’Adam tous ceux qui méritent la vie éternelle. De cette manière, la mort également sera “ jetée dans l’étang de feu ” et ne sera plus. “ Car il faut qu’il règne jusqu’à ce qu’il ait mis tous ses ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi qui sera détruit c’est la mort. ” “ Et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu. ” I Cor. 15:25, 26 et Apoc. 21:4, Crampon.

Annulation du pacte avec l’enfer

1. Comment certains se figurent-​ils maintenant avoir fait un pacte avec l’enfer ?

ENCORE un point pour terminer notre exposé ! Nous vivons au “ temps de la fin ” de ce monde ; le moment est venu d’abandonner ce vieux monde pour entrer dans le Monde Nouveau purifié et juste de Dieu. Comme aux jours de Noé, l’humanité se trouve en face de la mort et de la destruction, non par une troisième guerre mondiale possible avec des armes atomiques et bactériologiques, mais par la guerre universelle d’Armaguédon, la bataille de Dieu, dirigée par son Roi Christ Jésus. Comme ce fut jadis le cas de Jérusalem, les religionistes, les chefs politiques et commerciaux actuels de la chrétienté essayent d’échapper à la mort par des combinaisons et stratagèmes de conception humaine. Dans le langage de la prophétie qui est aujourd’hui d’actualité, ils disent : “ Nous avons fait un pacte avec la mort, nous avons contracté une alliance avec l’enfer : lorsque les maux se déborderont comme des torrents, ils ne viendront pas jusqu’à nous, parce que nous avons établi notre confiance dans le mensonge, et que le mensonge nous a protégés. ” (És. 28:15, Saci) Par la diplomatie secrète, les alliances internationales, par la participation à des traités militaires, tous contraires à la vérité du Royaume de Dieu, ils se croient en sécurité pour l’avenir, quand bien même le pire arriverait. En cela, ils pensent avoir traité alliance avec la mort si bien que celle-ci les épargnera. Ils ont, pensent-​ils, fait un pacte avec l’enfer de sorte que celui-ci n’ouvrira pas ses portes devant eux et qu’ils ne descendront pas au tombeau.

2. Comment leur alliance avec l’enfer et la mort sera-​t-​elle détruite ?

² Jéhovah Dieu montre qu’ils se sont trompés, car à Armaguédon, la bataille de Dieu, il réduira à néant toutes leurs combinaisons destinées à assurer égoïstement leur sécurité personnelle. Il ajoute : “ L’alliance que vous aviez contractée avec la mort sera rompue, et le pacte que vous aviez fait avec l’enfer ne subsistera plus ; lorsque les maux se déborderont comme un torrent, vous en serez accablés.