‘document’, il est parfois rendu par “écrit”. En Jean 5:47 et II Timothée 3:15, ce mot est utilisé à propos des “écrits” ou des “lettres” divinement inspirés que sont les Écritures hébraïques.

INVOQUÉE PAR LE CHRIST ET LES APÔTRES

Jésus Christ et les rédacteurs des Écritures chrétiennes utilisèrent souvent le terme graphê pour parler des écrits de Moïse et des prophètes qu’ils invoquaient comme autorité afin de justifier leur enseignement ou leur œuvre, parce que ces textes étaient inspirés par Dieu. L’ensemble de ces écrits en hébreu était souvent désigné par le nom “Écritures”. (Mat. 21:42; 22:29; Marc 14:49; Jean 5:39; Actes 17:11; 18:24, 28.) Ces rédacteurs emploient parfois le mot “Écriture” au singulier quand ils citent un texte en particulier, considérant celui-ci comme une partie de l’ensemble des Écritures hébraïques (Rom. 9:17; Gal. 3:8). Ils font également référence à un passage précis en parlant de l’“Écriture” ou d’une “parole de l’Écriture” au sens d’une déclaration faisant autorité (Marc 12:10; Luc 4:21; Jean 19:24, 36, 37). En II Timothée 3:16 et II Pierre 1:20, Paul et Pierre semblent nous renvoyer aux Écritures divinement inspirées, tant hébraïques que grecques, quand ils parlent de l’“Écriture”. En II Pierre 3:15, 16, l’apôtre range les lettres de Paul dans les “Écritures”.

PERSONNIFICATION

On reconnaissait que les Écritures étaient inspirées par Dieu, qu’elles étaient sa Parole, sa déclaration vivante (la voix même de Dieu). Dès lors, on les personnifia parfois, en les faisant s’exprimer avec l’autorité conférée par Dieu (tout comme Jésus Christ personnifia l’esprit saint ou force active de Dieu, disant que cet esprit enseigne et rend témoignage [Jean 14:26; 15:26]) (Jean 7:42; 19:37; Rom. 4:3; 9:17). Pour la même raison, il est dit des Écritures qu’elles peuvent voir à l’avance ou prêcher. — Gal. 3:8; comparez avec Matthieu 11:13; Galates 3:22.

INDISPENSABLE AUX CHRÉTIENS

Puisque Jésus s’est constamment référé aux Écritures hébraïques pour appuyer son enseignement, il est important que ses disciples ne s’écartent pas de ces Écritures. L’apôtre Paul souligna leur grande valeur et leur importance capitale, en disant: “Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour reprendre, pour remettre les choses en ordre, pour discipliner dans la justice, pour que l’homme de Dieu soit tout à fait qualifié, parfaitement équipé pour toute œuvre bonne.” — II Tim. 3:16, 17.

ÉCRITURES GRECQUES

{Article non traduit.}

ÉCRITURES GRECQUES CHRETIENNES

Voir BIBLE.

ÉCRITURES HÉBRAÏQUES

Voir BIBLE.

ÉCRON

(déracinement).

L’une des principales villes des cinq seigneurs de l’axe des Philistins, apparemment la plus septentrionale (Josué 13:3). Sa localisation exacte est incertaine, mais de toutes les localités modernes suggérées, à savoir ʽAqir, Qatra et Khirbet el-Muqanna, les fouilles effectuées récemment dans cette dernière, située à moins de 20 kilomètres à l’est-nord-est de Aschdod, ont mis au jour la plus grande ville de cette période, et on lui donne généralement la préférence comme site d’Écron.

L’histoire d’Écron est celle du changement constant de domination. Elle ne figure pas au nombre des villes conquises par Josué. C’est la tribu de Juda qui s’en empara plus tard (Josué 13:2, 3; Juges 1:18). Lors de la division initiale de la Terre promise, Écron se trouvait à la limite des territoires de Juda et de Dan, mais elle appartenait à Juda (Josué 15:1, 11, 45, 46; 19:40-43). Au temps où les Philistins capturèrent l’arche de l’alliance, Écron était de nouveau en leur possession. La présence de l’Arche dans cette ville causa une confusion mortelle” et c’est de là qu’on finit par la renvoyer aux Juifs (I Sam. 5:10-12; 6:16, 17). Après une nouvelle période passée sous la domination israélite, Écron avait, semble-​t-​il, été reprise par les Philistins au temps où David abattit Goliath (I Sam. 7:14; 17:52). C’est dans la première partie du dixième siècle avant notre ère que Schischac, roi d’Égypte, prétendit avoir pris Écron. Quelque deux siècles plus tard, et selon les Annales de Sennachérib, Padi, roi d’Écron, servait les Assyriens.

ÉDEN

(plaisir, délices).

La région où le Créateur avait disposé le parc ou jardin qui allait être la demeure originelle du premier couple humain. La déclaration qui le situait “en Éden, vers l’orient”, semble indiquer que ce jardin n’occupait qu’une partie de la région nommée Éden (Gen. 2:8). Toutefois, cet endroit est appelée plus loin “jardin d’Éden” (Gen. 2:15) et des textes postérieurs en parlent comme de l’“Éden, le jardin de Dieu” (Ézéch. 28:13) ou “jardin de Jéhovah”. — És. 51:3.

Dans la Septante, le mot hébreu “jardin” (gan) est rendu par le vocable grec paradéisos, terme emprunté au vieux perse paridaiza, qui signifiait d’abord “enclos”, puis qui prit plus tard le sens de “parc” ou “lieu de plaisir”. C’est ainsi que le mot français “paradis” en vint à désigner le jardin d’Éden.

En Genèse 2:15, nous lisons que “Jéhovah Dieu prit l’homme et l’installa dans le jardin d’Éden”. Ce texte semblerait indiquer que l’homme fut créé en dehors du jardin. Cependant, peut-être doit-​on simplement comprendre que Dieu ‘prit’ l’homme en ce qu’il le forma et le créa à partir des éléments de la terre pour le faire habiter, au début, dans le jardin où il était venu à l’existence. L’homme avait été chargé de cultiver ce jardin et d’en prendre soin. En Éden, beaucoup d’arbres et de plantes contribuaient à la beauté du paysage et fournissaient une grande variété de nourriture (Gen. 2:9, 15). Ce fait suffit à montrer que le jardin devait couvrir une superficie considérable.

Le jardin abritait aussi une faune très variée. En effet, Dieu amena devant Adam “tous les animaux domestiques, et les créatures volantes des cieux, et toute bête sauvage” pour qu’il leur donnât un nom, ce qui constitua l’une de ses premières tâches (Gen. 2:19, 20). En Éden, le sol n’était pas arrosé par la pluie, mais par les eaux d’un fleuve “qui sortait d’Éden” et par une “brume” qui montait de la terre (Gen. 2:5, 6, 10). Du fait que l’homme vivait nu, on peut penser que le climat était doux et agréable. — Gen. 2:25.