D. Des menaces d’Hérode à la préparation de la Pâque de l’an 33 (13:31 à 22:6).

1. Jésus apprend qu’Hérode veut le tuer; il condamne Jérusalem, la ville qui tue les prophètes (13:31-35).

2. Pendant le sabbat il guérit un homme atteint d’hydropisie (14:1-6).

3. Illustrations: sur les invités à un repas; sur la nécessité de calculer la dépense pour celui qui devient un de ses disciples; la brebis perdue; la drachme perdue; le fils prodigue; l’intendant infidèle; l’homme riche et Lazare (14:7 à 16:31).

4. Il enseigne ses disciples: Ne pas faire trébucher autrui; pardonner; avoir de la foi; accomplir les tâches assignées (17:1-10).

5. Il guérit dix lépreux (17:11-19).

6. Il explique que le Royaume ne viendra pas de manière à s’imposer à l’observation. Illustrations sur la nécessité de prier et d’être humble, ainsi que sur la difficulté pour un riche d’entrer dans le Royaume; il guérit un aveugle près de Jéricho (17:20 à 18:43).

7. Chez Zachée; illustration des mines (19:1-27).

8. Préparatifs pour l’arrivée de Jésus à Jérusalem; son entrée triomphale (19:28-46).

9. Complot des prêtres en chef, des scribes et d’autres Juifs contre Jésus (19:47 à 20:47).

a. Ils contestent l’autorité par laquelle Jésus accomplit ses œuvres (20:1-19).

b. Ils échouent dans leurs tentatives de prendre Jésus au piège sur la question des impôts et sur son enseignement relatif à la résurrection (20:20-47).

10. Jésus visite le temple avec ses disciples et il annonce sa destruction; il donne un signe composé à ce sujet, signe qui sera aussi la preuve que le Royaume est proche (21:1-38).

11. Judas accepte de trahir Jésus (22:1-6).

E. Les deux derniers jours de Jésus sur la terre et sa mort (22:7 à 23:49).

1. Préparatifs pour la Pâque, sa célébration; institution du Repas du soir du Seigneur (22:7-38).

2. Jésus est trahi et arrêté (22:39-54).

3. Pierre renie Jésus (22:55-62).

4. Jésus est jugé par le Sanhédrin, puis conduit devant Pilate, envoyé à Hérode, ramené ensuite devant Pilate qui finit par céder à la foule et lui livre Jésus pour le mettre au poteau (22:63 à 23:31).

5. Mise au poteau de Jésus; il promet au malfaiteur qu’il sera dans le Paradis; la mort de Jésus s’accompagne de phénomènes étranges (23:32-49).

VI. Jésus est mis au tombeau; sa résurrection, ses apparitions et son ascension au ciel (23:50 à 24:53).

Voir le livre “Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile”, pp. 176-182.

LUCIUS

{Article non traduit.}

LUD, LUDIM

{Article non traduit.}

LUHITH

{Article non traduit.}

LUMIÈRE

Ce qui émane d’une source de lumière, comme une lampe (Jér. 25:10) ou le soleil; au sens physique ou figuré, le contraire des ténèbres (És. 5:20; Jean 11:10, 11). De l’avis général, la lumière, qui semble se propager par ondes, est de nature corpusculaire. Jusqu’à ce jour, cependant, l’homme n’a pas été capable de donner une réponse complète à la question suivante posée il y a plus de 3 000 ans par le Créateur de la lumière: “Où donc est le chemin par lequel se distribue la lumière?” — Job 38:24.

La lumière venant du soleil est une combinaison de couleurs, chacune d’elles ayant une longueur d’onde différente. La couleur d’un objet est fonction de la portion des faisceaux lumineux qui sont réfléchis par la surface de l’objet en question. Ainsi, la lumière produit toute une gamme de tons pour le plaisir des yeux. Elle est également indispensable à la perpétuation de la vie terrestre, qu’elle soit humaine, animale ou végétale.

LA SOURCE DE LA LUMIÈRE

Jéhovah Dieu forme la lumière et crée les ténèbres (És. 45:7). Voici ce qu’il déclara à propos du premier jour de la création: “Qu’il se fasse de la lumière!” (Gen. 1:3). Auparavant, il avait créé les cieux (y compris les “grands luminaires”, savoir le soleil, la lune et les étoiles; voir Psaume 136:7-9) et la terre (Gen. 1:1). Ainsi, appeler la lumière à l’existence par rapport à la terre signifiait manifestement ôter ce qui empêchait les rayons du soleil d’atteindre la planète. Et la “séparation” entre la lumière et les ténèbres a dû se produire grâce au mouvement rotatoire de la terre autour du soleil (Gen. 1:4, 5). Beaucoup plus tard, Jéhovah frappa les Égyptiens adorateurs du soleil en les plongeant dans les ténèbres, ténèbres qui ne touchèrent pas les Israélites (Ex. 10:21-23). Lorsque Dieu conduisit son peuple hors d’Égypte, il l’éclaira par le moyen d’une colonne de feu. — Ex. 13:21; 14:19, 20; Ps. 78:14.

À maintes reprises les Écritures associent la lumière à Celui qui en est le Créateur. Citons ces paroles du psalmiste: “Ô Jéhovah, mon Dieu, tu t’es montré très grand. Tu t’es revêtu de dignité et de splendeur, t’enveloppant de lumière comme d’un vêtement.” (Ps. 104:1, 2). Cette déclaration s’harmonise avec la vision qu’eut Ézéchiel et qu’il décrit en ces termes: “Je vis quelque chose comme le scintillement de l’électrum, comme l’apparence du feu, à l’intérieur, tout autour, depuis l’apparence de ses hanches vers le haut; et depuis l’apparence de ses hanches vers le bas, je vis quelque chose comme l’apparence du feu; et il y avait une clarté tout autour de lui. Il y avait quelque chose comme l’apparence de l’arc qui apparaît dans une masse nuageuse, un jour de pluie torrentielle. Telle était l’apparence de la clarté tout autour. C’était l’apparence de la ressemblance de la gloire de Jéhovah.” (Ézéch. 1:27, 28). Des siècles auparavant, une simple manifestation partielle de cette gloire avait eu un tel effet sur la peau du visage de Moïse qu’elle émettait des rayons. — Ex. 33:22, 23; 34:29, 30.

‘Dieu est lumière et il n’y a nulle trace de ténèbres dans l’union avec lui.’ (I Jean 1:5). Il est juste, droit et saint (Deut. 32:4; Rév. 4:8), et n’a rien à voir avec les pratiques impures et dégradantes généralement rattachées aux ténèbres (voir Job 24:14-16; II Corinthiens 6:14; I Thessaloniciens 5:7, 8). Par conséquent, les humains qui marchent dans les ténèbres en manifestant