NAAM

{Article non traduit.}

NAAMAH

{Article non traduit.}

NAAMAN

(“charme”).

Chef de l’armée syrienne au X^e siècle avant notre ère;il a exercé ses fonctions pendant les règnes de Joram, roi d’Israël, et de Ben-Hadad, roi de Syrie. C’est par Naaman, ‘grand homme puissant, vaillant et estimé’, que “Jéhovah avait donné le salut à la Syrie”. (II Rois 5:1.) La Bible ne fournit aucune explication sur la façon dont Naaman avait réalisé ce salut ni sur les raisons pour lesquelles ce rôle lui était échu. Toutefois, la victoire qu’il avait remportée contre les armées de Salmanasar III, roi d’Assyrie, au moment où ce dernier cherchait à s’emparer de la Syrie, a pu jouer en sa faveur. En gardant son indépendance politique, la Syrie constituait un État tampon entre l’Assyrie et Israël. Aussi a-​t-​elle peut-être servi à ralentir l’avance assyrienne à l’ouest jusqu’à ce que Jéhovah permette que le royaume septentrional parte en exil au jour prévu par lui.

GUÉRI DE LA LÈPRE

Naaman est atteint de la lèpre, mais, contrairement aux Israélites lépreux à qui Jéhovah avait imposé l’isolement, il n’est pas tenu de rester à l’écart des autres Syriens. Malgré tout, Naaman se réjouit lorsque la jeune captive israélite qui est au service de sa femme lui fait savoir qu’un prophète de Samarie peut le délivrer de cette maladie redoutable. Sans tarder il se met en route pour ce pays, muni d’une lettre de présentation de la part de Ben-Hadad. Mais Joram, roi d’Israël, le reçoit avec défiance et froideur, après quoi il l’envoie vers Élisée. Cependant, plutôt que de venir à sa rencontre, Élisée envoie son messager dire à Naaman de se baigner sept fois dans le Jourdain. Ayant le sentiment qu’on le renvoie cavalièrement et pour rien d’un endroit à un autre, le chef syrien, blessé dans son amour-propre, se met en colère et s’apprête à s’en aller. Si ses serviteurs ne l’avaient pas raisonné sur le bien-fondé de ces instructions, Naaman serait retourné chez lui avec sa lèpre. Heureusement, il finit par s’exécuter et recouvre miraculeusement sa pureté, étant ainsi le seul lépreux guéri par Élisée. — II Rois 5:1-14; Luc 4:27.

IL EMBRASSE LE VRAI CULTE

Poussé par une profonde gratitude, le chef syrien parcourt alors une cinquantaine de kilomètres jusque chez Élisée où il présente humblement un don très généreux, don que le prophète refuse catégoriquement. Naaman sollicite donc l’autorisation d’emporter “la charge d’une paire de mulets” de terre d’Israël sur laquelle il pourra offrir des sacrifices à Jéhovah. Par la même occasion, il s’engage par un vœu à ne plus jamais adorer d’autres dieux. Probablement, Naaman pensait présenter ses sacrifices sur un autel de terre. — II Rois 5:15-17; voir Exode 20:24, 25.

Naaman demande ensuite que Jéhovah lui pardonne lorsque ses responsabilités l’obligeront à se prosterner devant le dieu Rimmon en compagnie du roi. Le fait que celui-ci devait s’appuyer sur Naaman en pareille circonstance laisse entendre qu’il était âgé et infirme. Si cette hypothèse est exacte, alors Naaman s’acquittait purement et simplement d’un devoir banal en soutenant le corps du roi, geste qui ne pouvait être assimilé à un acte d’adoration. Élisée, d’ailleurs, croit à la sincérité de Naaman et lui dit: “Va en paix.” — II Rois 5:18, 19.

Guéhazi, le serviteur cupide d’Élisée, rattrape Naaman qui est maintenant sur le chemin du retour et lui fait croire que son maître a changé d’avis au sujet des présents qui lui avaient été proposés. Aussi Naaman lui offre-​t-​il de bon cœur de l’argent et des vêtements. — II Rois 5:20-27; voir GUÉHAZI.

NAAMATHITE

{Article non traduit.}

NAAMITES

{Article non traduit.}

NAARAH

{Article non traduit.}

NAARAÏ

{Article non traduit.}

NAARAN

{Article non traduit.}

NABAL

(“fou”, “insensé”).

Riche Maonite éleveur de moutons. Il faisait paître et tondait ses troupeaux à Carmel de Juda. Il était également connu comme Calébite, c’est-à-dire descendant de Caleb (I Sam. 25:2, 3). Peu de personnages bibliques sont dépeints d’une manière aussi méprisante que lui. Il “était dur et mauvais quant à ses façons d’agir” (v. 25:3); “il est trop homme ne valant rien [fils de Bélial] pour qu’on puisse lui parler” (v. 25:17); il “rend le mal pour le bien” (v. 25:21); “il y a chez lui de la déraison.” — V. 25:25.

Les troupeaux de Nabal, qui comptaient 3 000 moutons et 1 000 chèvres, avaient été protégés des bandes de maraudeurs par les hommes de David. Après s’être ainsi montré bienveillant et honnête envers Nabal, David le pria un jour de lui donner quelque nourriture, pour lui et ses hommes. C’était l’époque de la tonte des moutons, époque traditionnellement marquée par des festins et une hospitalité accrue. Mais Nabal ‘adressa des blâmes en criant’ aux envoyés de David et il les renvoya les mains vides. Ses serviteurs eux-​mêmes craignirent alors une réaction violente de la part de David, mais ils n’osèrent pas en parler à leur maître. Toutefois, l’un d’eux s’en ouvrit à la femme de Nabal, Abigaïl. Celle-ci partit avec de nombreux dons à la rencontre de David qui venait chez Nabal avec l’intention de le supprimer; elle persuada David de ne pas se rendre coupable d’une dette de sang en tuant son mari. Une fois revenue chez elle, elle trouva ce dernier “complètement ivre”, aussi attendit-​elle le lendemain matin pour lui rapporter son entrevue avec David et lui montrer que son attitude avait bien failli causer la mort de toute leur maisonnée. En entendant cela, ‘le cœur de Nabal mourut au-dedans de lui, et lui, il devint comme une pierre’, ce qui peut indiquer qu’il fut atteint d’une sorte de paralysie, ou encore que ces paroles le troublèrent profondément (voir Deutéronome 28:28; Psaumes 102:4; 143:4). Environ dix jours plus tard, Jéhovah frappa Nabal, de sorte que celui-ci mourut (I Sam. 25:2-38). David prit alors pour femme la sage et courageuse Abigaïl. — I Sam. 25:39-42; 27:3; 30:5; II Sam. 2:2; 3:3.

NABONIDE

(akkad. Nabunaʼid, “le dieu Nabu [Nébo] est exalté”).

Dernier grand monarque de l’Empire babylonien et père de Belschazzar. Des textes cunéiformes laissent à penser qu’il a régné pendant environ dix-sept ans (556-​539 av. n. è.). Il se consacrait à la littérature, aux arts et à la religion.

Dans ses propres inscriptions, Nabonide se prétend de descendance noble et il désigne son père comme “le prince sage” dans un certain nombre de textes cunéiformes. En se fondant sur une tablette quelque peu mutilée qui a été retrouvée près de la ville