sang, on voulait montrer qu’il ne devait pas être utilisé pour quoi que ce soit. On ne le répandait pas sur le sol pour qu’il servît d’engrais. C’est pourquoi, de nos jours, un fermier chrétien ne doit pas répandre le sang sur ses champs pour en fertiliser le sol, ni acheter dans le commerce un engrais contenant du sang. Utiliser le sang de cette façon, ce serait commercialiser une chose que Dieu s’est réservée ; ce serait transgresser la Parole de Dieu.

Les serviteurs de Dieu savent, par les Écritures, ce qu’il faut faire avec le sang. Ils n’ignorent donc pas que lorsqu’ils ont une décision à prendre en rapport avec le sang, ils sont tenus pour responsables par Jéhovah s’ils en font un mauvais usage. C’est leur amour pour Dieu qui les pousse à suivre les lois et les principes de sa Parole. Ils sont donc incités à observer la loi de Jéhovah relative au sang, même dans les questions qui peuvent paraître insignifiantes. Ils ne jugent pas ennuyeux de se conformer à cette loi, car ils se rappellent les paroles de I Jean 5:3 (MN) : “Car voici ce que signifie l’amour de Dieu : que nous observions ses commandements ; et cependant ses commandements ne sont pas pénibles.”

● Dans le livre Vous pouvez survivre à Harmaguédon et entrer dans le monde nouveau de Dieu, à la page 281, au paragraphe 14, il est parlé de Hobab comme étant le beau-frère de Moïse, tandis que le paragraphe 16, à la page 283, cite Juges 4:11, qui dit que Hobab était le beau-père de Moïse. Y a-​t-​il une contradiction entre ces deux paragraphes ?

Le nom Hobab peut s’appliquer à deux personnes différentes, c’est-à-dire au père et à son fils. Nombres 10:29, qui est cité à la page 281 du livre, dit de Hobab, le fils, dont la sœur Séphora épousa Moïse : “Moïse dit à Hobab, fils de Réuel, le Madianite, beau-père de Moïse : Nous partons pour le lieu dont l’Éternel a dit : Je vous le donnerai.” Puisque Réuel, le Madianite, était le beau-père de Moïse, Hobab, son fils, était donc le beau-frère de Moïse. Lorsque le livre dit que Hobab est une image prophétique de la “grande foule” des “autres brebis” que Jésus-Christ, le Grand Moïse, rassemble aujourd’hui dans sa bergerie, il s’agit du beau-frère de Moïse.

Le paragraphe 16 parle également de ce même Hobab, le beau-frère de Moïse, mais au milieu du paragraphe Juges 4:11 est mentionné, et nous lisons : “Héber, le Kénien, s’était séparé des Kéniens, des fils de Hobab, beau-père de Moïse.” Ce passage de Juges 4:11 est rendu de la même façon dans les versions de Jérusalem, de J. N. Darby, Synodale ainsi que dans la version du grand rabbin Zadoc Kahn. Certes, la version de l’abbé A. Crampon dit : “Héber, le Cinéen, s’était séparé des Cinéens, des fils de Hobab, beau-frère de Moïse.” Néanmoins la majorité des traducteurs ont rendu ce verset suivant le texte hébreu original.

Il s’en suit donc que le beau-père de Moïse et son beau-frère avaient le même nom, à savoir Hobab. Ainsi, dans les Écritures, le beau-père de Moïse est désigné sous différents noms. Dans Exode 2:16-22, il est appelé Réuel ; dans Exode 3:1, Jéthro ; dans Juges 1:16, son nom est Qéni en hébreu ou le “Kénien, beau-père de Moïse”. En fait, les rabbins juifs disent que le beau-père de Moïse avait sept noms.

Cependant, si nous persistons à prétendre que le nom de Hobab ne désignait que le fils de Réuel, soit le beau-frère de Moïse, nous devons alors comprendre que lorsque Juges 4:11 parle de Hobab comme étant le beau-père de Moïse, il s’agit en réalité du fils qui représentait le père. Autrement dit, Hobab remplissait les fonctions de son père Réuel, qui vraisemblablement était déjà décédé.

Ainsi, quelle que soit la façon dont nous comprenons ce passage, nous pouvons affirmer que le livre Vous pouvez survivre à Harmaguédon et entrer dans le monde nouveau de Dieu ne se contredit pas.

● Le nombre quarante a-​t-​il une signification symbolique ? Si oui, laquelle ?

Il est bien de noter que le nombre quarante est employé en différentes occasions dans la Bible, comme l’indique une concordance biblique complète. Dans ses publications, la Société n’a jamais attribué à ce nombre aucune signification qui tienne compte de tous les emplois de ce mot. Toutefois, dans son édition du 1^er mai 1941, page 138, The Watchtower, (en français Étude biblique du 1^er juillet 1941, page 13), à propos de Juges 5:31, fit un commentaire sur les quarante années de paix qui suivirent la délivrance des Israélites de l’oppression cananéenne, et elle montra que cette période préfigurait les mille ans du règne pacifique du Seigneur Jésus-Christ. Il est évident que le nombre quarante n’a pas ce sens chaque fois qu’il apparaît dans la Bible. Par exemple, il semble parfois se rattacher à une période de jugement ou de châtiment. C’est ainsi qu’il plut pendant quarante jours à l’époque de Noé (Gen. 7:4). La loi de Moïse prévoyait l’octroi de quarante coups en châtiment de certains péchés (Deut. 25:3). Israël erra dans le désert pendant quarante ans à cause de sa conduite rebelle (Nomb. 14:34). Jonas avertit Ninive qu’elle serait détruite quarante jours plus tard (Jonas 3:4). Toutefois, nous ne devons pas conclure que le nombre quarante a une signification symbolique chaque fois qu’il apparaît dans les Écritures.

Communications

LE MINISTÈRE

Jéhovah Dieu confie à ses fidèles témoins un merveilleux dépôt chrétien. Il leur accorde le privilège de faire connaître les belles paroles de vie à ceux qui ont faim et soif de justice (II Tim. 1:14). Publiant la bonne nouvelle de lieu en lieu et de maison en maison, ils sont prophétiquement décrits comme suit : “Qu’ils sont avenants les pieds de ceux qui déclarent la bonne nouvelle de bonnes choses !” (Rom. 10:15, MN). Ainsi donc, par la parole prononcée et imprimée, les témoins de Jéhovah apportent de bonnes nouvelles à leurs semblables. Du fait que Les Écritures grecques chrétiennes — Traduction du monde nouveau ont paru en plusieurs langues, elles seront propagées en décembre en maints pays. Au cours de ce mois cette nouvelle Traduction sera offerte avec trois brochures.

TEXTES QUOTIDIENS POUR JANVIER

1 Poursuivez toujours ce qui est bien entre vous et envers tous les autres. — I Thess. 5:15, MN. wF 1/6/63 2a

2 Combats l’excellent combat de la foi, saisis fermement la vie éternelle à laquelle tu as été appelé et en vue de laquelle tu as fait l’excellente déclaration publique devant de nombreux témoins. — I Tim. 6:12, MN. wF 1/4/63 2, 1a

3 À celui auquel on a beaucoup donné, beaucoup sera demandé ; et à celui auquel on a beaucoup confié, on demandera plus que ce qui est ordinaire. — Luc 12:48, MN. wF 15/6/63 21, 22

4 Ils lui rendent un service sacré jour et nuit dans son temple. — Rév. 7:15, MN. wF 1/8/63 10

5 Un homme bon, du bon trésor de son cœur, tire ce qui est bon, mais un homme méchant, de son mauvais [trésor], tire ce qui est mauvais ; car c’est de l’abondance du cœur que la bouche parle. — Luc 6:45, MN. wF 15/8/63 7, 8

6 Ne renonçons pas à faire ce qui est excellent. — Gal. 6:9, MN. wF 1/9/63 21, 24a

7 Ne savez-​vous pas que les coureurs dans une course courent tous, mais qu’un seul reçoit le prix ? Courez de telle manière que vous l’atteigniez. — I Cor. 9:24, MN. wF 15/9/63 18a

8 Donne des ordres (...) afin qu’ils saisissent fermement la vie éternelle. Ô Timothée, garde ce qui est mis en dépôt chez toi, détourne-​toi des discours vides qui violent ce qui est saint et des contradictions de ce qui est faussement appelé “connaissance”. Faisant étalage d’une telle [connaissance], certains ont dévié de la foi. — I Tim. 6:17, 19-21, MN. wF 1/10/63 3

9 Je ne me regarde pas encore comme l’ayant saisi, mais il y a une seule chose à ce sujet (...) je cours vers le but, pour le prix : l’appel de Dieu qui est vers le haut. — Phil. 3:13, 14, MN, wF 15/10/63 17a

10 Ayant une si grande nuée de témoins qui nous entoure, ôtons, nous aussi, tout poids et le péché qui nous entrave facilement, et courons avec endurance la course qui nous est proposée. — Héb. 12:1, MN. wF 1/11/63 4, 5

11 À cause de votre endurance et de votre foi vous serez estimés dignes du royaume de Dieu. — II Thess. 1:4, 5, MN. wF 15/5/63 6a

12 Continuez de vous supporter les uns les autres et de vous pardonner librement l’un l’autre, si quelqu’un a un sujet de plainte contre l’autre. — Col. 3:13, MN. wF 1/9/63 28, 29

13 Celui qui aura enduré jusqu’à la fin, celui-là sera sauvé. — Mat. 24:13, MN. wF 1/4/63 1

14 Seulement vous ne mangerez point de chair avec son âme, à savoir avec son sang. — Gen. 9:4, Li. wF 1/6/63 7

15 Les lèvres du juste instruisent beaucoup d’hommes, mais les insensés meurent par défaut d’intelligence. — Prov. 10:21, AC. wF 15/8/63 6, 13

Voici qui permettra de trouver le commentaire de chacun de ces textes : le ou les nombres qui suivent la date de La Tour de Garde désignent un ou plusieurs paragraphes du premier article d’étude. Lorsque l’indicatif du paragraphe est suivi d’un “a”, le commentaire se trouve dans le second article d’étude ; un “b” signifie qu’il faut se reporter au troisième article d’étude.

ÉTUDES DE “LA TOUR DE GARDE” POUR LES SEMAINES DU

20 décembre : L’amour est un signe caractéristique. Page 709.

27 décembre : “L’amour ne fait jamais défaut”. Page 716.