le Gouverneur promis de la maison de David.

Le Royaume du Messie ne fut pas établi par Dieu au premier siècle, parce que le temps fixé n’était pas encore venu. Comme au temps de Jérémie, il fallait que les hommes fussent instruits de la nécessité de se repentir de leur désobéissance à Dieu. À la différence de l’œuvre préparatoire de Jérémie, qui demanda quarante années et se limita surtout à la Judée, l’œuvre du Royaume messianique devait s’accomplir sur toute la terre. Cela exige du temps. Quand cette œuvre sera achevée, le Messie procédera à des changements révolutionnaires qui affecteront toute l’humanité. Conformément au Psaume 2:9 (ZK), il écrasera les gouvernements politiques humains “comme un vase de potier”, et il bénira les hommes de toutes les nations grâce à son règne de justice, de droiture et de paix, comme l’avait annoncé Ésaïe 9:5, 6 9:6, 7, NW, selon la Bible du Rabbinat français.

C’est au cours de la seconde présence du Messie, au temps où il règne du ciel depuis son trône glorieux, qu’il accomplira ce que les Hébreux voulaient, par erreur, le voir faire au premier siècle. Le Roi messianique fera donc disparaître les gouvernements iniques, l’oppression, l’injustice, les guerres et les souffrances humaines. Pour bénéficier des changements qu’il opérera, il vous faut exercer la foi en lui et vous laisser guider par l’œuvre préparatoire à la domination de son Royaume, qui commença il y a plus de 1 900 ans, à l’époque où il accomplit les prophéties qui permettaient de reconnaître en lui le Messie. Exercer la foi en ce Gouverneur de la maison de David et en son Dieu, signifie la vie éternelle sous la domination juste de son Royaume. — Jean 3:16.

Fortifiez-​vous en vue de l’activité future

NOTRE époque est un temps de grande activité pour le peuple voué de Jéhovah ; c’est ce que révèle le rapport de l’année de service 1964 publié dans La Tour de Garde du 1^er mai 1965. Dans de nombreux pays, cette activité s’est poursuivie sans rencontrer de forte opposition.

Mais il n’en sera pas toujours ainsi. D’après les prophéties bibliques, nous savons que la persécution augmentera et que l’endurance de chaque chrétien voué sera éprouvée à l’extrême. Que feriez-​vous si vous étiez séparé de votre congrégation et obligé de continuer seul ? Ou si, la prédication s’effectuant dans la clandestinité, vous entendiez parler de la trahison d’un frère, et qu’il était établi que ce frère a effectivement trahi ? Dans ces conditions, pendant combien de temps vous écarteriez-​vous de votre chemin pour saisir les occasions d’exalter le nom de Jéhovah ? L’étendue de votre service et votre endurance dépendront de la façon dont vous vous serez fortifié en vue de l’activité future. Pierre a donné le conseil suivant : “Tendez votre esprit pour l’activité, gardez toute votre raison.” — I Pierre 1:13a.

Comment pouvons-​nous nous fortifier en vue de l’activité future ? En premier lieu, en comptant sur Jéhovah Dieu en tout temps. En comptant aussi sur Jésus-Christ et en nous efforçant de l’imiter plutôt que de suivre l’un quelconque de nos semblables, car ils sont tous imparfaits. Ce n’est pas en nous confiant en des créatures humaines et en les suivant que nous recevrons le saint esprit de Dieu. D’ailleurs, pour ces personnes, il y a toujours le risque d’apostasier et de nous entraîner avec elles dans leur chute. — Ps. 91:1-16 ; I Pierre 2:21 ; I Cor. 1:10-13.

De plus, pour nous fortifier en vue de l’activité future, il nous faut profiter de toutes les dispositions qui sont prises actuellement pour notre bien-être spirituel et ne laisser échapper aucune occasion de servir Dieu. À cet égard, il nous faut exercer un bon discernement de sorte que, lorsque les difficultés surgiront du fait de l’adversité, nous ne céderons pas facilement au découragement et nous redoublerons d’efforts et de courage pour continuer de nous nourrir spirituellement et de servir. Entre autres, une activité zélée et intrépide accomplie présentement, nous fortifiera en vue de l’activité future. Grâce à notre participation continuelle à la diffusion des périodiques sur la voie publique, sans crainte du ridicule, à l’activité de maison en maison par tous les temps, à l’activité dans les nouvelles visites, nous nous fortifierons et nous serons capables d’endurer sous l’adversité.

Ensuite, il ne faut pas oublier la nécessité de la prière. La prière est l’un des moyens les plus efficaces dont nous disposions, et nous devrions l’utiliser très souvent. Dans les temps d’épreuve qui nous attendent, il nous faudra certainement avoir fréquemment recours à la prière. Pour prier efficacement alors, il nous faut apprendre à prier efficacement aujourd’hui. La prière nous aide à triompher de l’incertitude et à bannir la crainte. Elle nous aide à affermir notre manière de voir la Parole de Dieu et à l’appliquer à notre vie. — Phil. 4:6, 7.

C’est de toutes ces façons que nous nous fortifierons en vue d’une activité future plus grande, tout en goûtant, dès maintenant, à de nombreuses bénédictions.

[Note]

Questions de lecteurs

● La Tour de Garde du 15 mai 1964 déclare à la page 298 : “Les Écritures grecques chrétiennes ne parlent nulle part de la fin, de la clôture ou de la consommation du kosmos.” Comment devons-​nous comprendre cette déclaration puisque dans II Pierre 3:6 il est dit qu’un kosmos subit la destruction à l’époque de Noé ?

Dans ce passage de La Tour de Garde, les mots “fin”, “clôture” et “consommation” sont employés ensemble à cause des mots grecs originaux qu’ils traduisent. Dans Les Écritures grecques chrétiennes — Traduction du monde nouveau [1^ère éd. en angl.] le terme “fin” traduit le mot grec télos, et “clôture” ou “consommation” sont la traduction du mot grec de sens rapproché suntéléïa. Ces mots se rapportent invariablement soit à l’époque ou à l’achèvement, soit au but ou à la conclusion d’une chose, plutôt qu’à sa destruction.

Ainsi nous lisons que Jésus aima ses disciples jusqu’à la télos ou fin, qu’à la télos ou fin de son règne millénaire, il remettra le Royaume à son Père, que les chrétiens recevront la télos ou fin de leur foi, le salut de leurs âmes. Il convient surtout de remarquer que Jéhovah est le commencement et la télos ou fin. Dans aucun de ces exemples, il ne nous serait possible de remplacer “fin” par “subit la destruction”. — Jean 13:1 ; I Cor. 15:24 ; I Pierre 1:9 ; Rév. 21:6.

Étant donné le sens de télos indiqué ci-dessus, nous voyons parfois ce mot traduit par “issue” dans Jacques 5:11, par exemple, et par “but” dans I Timothée 1:5.

Quant à suntéléïa, ce mot ne renferme pas non plus la moindre idée de destruction. L’Expository Dictionary of New Testament Words de Vine nous apprend que ce mot signifie plutôt “achever ensemble (...) marquant l’achèvement ou la consommation des diverses parties d’un plan”. Ainsi, nous lisons dans Matthieu 13:39 que “la moisson est la clôture [ou suntéléïa] d’un système de choses”. Les disciples de Jésus l’interrogèrent au sujet de cette “clôture” ou suntéléïa, et au moment de les quitter définitivement, il leur promit d’être avec eux “tous les jours jusqu’à la clôture [ou suntéléïa] du système de choses”. — Mat. 24:3 ; 28:20.

Le verbe suntéléô, mot grec de la même famille, tel qu’il est rendu dans la Traduction du monde nouveau, fait ressortir la même pensée. Luc employa ce mot quand il dit que les jours de jeûne de Jésus s’étaient écoulés, et que par sa troisième tentation, Satan avait achevé toute la tentation de Jésus. — Luc 4:2, 13.

Puisque nous ne voyons nulle part ces mots grecs employés en rapport avec le kosmos, la Traduction du monde nouveau n’emploie pas leurs équivalents français en parlant du “monde”, ou kosmos. Il est vrai que II Pierre 3:6 parle d’un monde, d’une société humaine, d’un kosmos, qui a subi la destruction et, dans ce sens, on pourrait dire