Les plaisirs prennent la place de Dieu — pourquoi?

“VOUS n’êtes pas le seul”, proclame l’affiche, en grosses lettres. “Ce dimanche, 61 millions d’Américains adultes ont décidé, comme vous, de ne pas aller à l’office.” En réalité, cette annonce fait partie d’une campagne de propagande visant à ramener sur les bancs des églises quelques-unes de ces personnes, qui représentent 41 pour cent des Américains âgés de 18 ans et plus.

Dans d’autres pays, notamment en Europe occidentale, la situation est comparable, à ceci près que la proportion des non-pratiquants est de beaucoup plus élevée. Par exemple, chaque dimanche, environ 98 pour cent des 28 millions de sujets britanniques qui se réclament de l’Église anglicane ne se donnent plus la peine d’assister au culte. En dépit des quelques accroissements enregistrés ici et là, cette tendance à la baisse est ressentie dans le monde entier.

Pourquoi s’en détournent-​ils?

Qu’est-​ce qui amène tant de gens à se détourner des Églises? De l’aveu général, c’est là une question fort complexe. L’athéisme, le matérialisme, l’échec des religions pour ce qui est de répondre aux besoins de leurs fidèles et de nombreux autres facteurs y contribuent. Mais ceux qui ont cessé de fréquenter leur église ont-​ils tous agi ainsi parce qu’ils avaient cessé de croire en Dieu et que la religion avait de ce fait perdu toute utilité à leurs yeux? Les faits nous obligent à répondre par la négative.

Ainsi, George Gallup junior et David Poling, coauteurs du livre À la recherche de la foi en Amérique (angl.), ont découvert à leur grande surprise que “les non-pratiquants sont croyants dans l’immense majorité des cas. De fait, le plus souvent, ce n’est pas la perte de la foi qui les a incités à cesser d’assister aux offices”. Mais alors, qu’est-​ce qui les retient?

Gallup et Poling ont relevé quatre préoccupations majeures parmi celles qui tiraillent les non-pratiquants. Les voici:

“1. Le sport, les divertissements et les passe-temps.

2. Les réunions de détente entre amis.

3. Un horaire de travail qui rend difficile la fréquentation de l’église.

4. Le désir de se réserver ‘davantage de temps, pour soi-​même ou pour sa famille’.”

Au fond, la plupart de nos contemporains, qui attendent chaque semaine le dimanche avec impatience, ne le considèrent-​ils pas avant tout comme un jour de repos et de détente? Nombre de ceux qui peuvent s’offrir une promenade à la campagne, un pique-nique ou une sortie trouvent ces distractions infiniment plus agréables que les services religieux de leur Église. Le jogging, le ski, le golf, la pêche ou n’importe quel autre divertissement sont à leurs yeux autrement plus stimulants qu’un sermon insipide. Du reste, ils déploient généralement dans ces activités un zèle et un dévouement qui pourraient faire rougir de honte le pratiquant moyen.

Quelles en sont les conséquences? De toute évidence, cette optique hédoniste a sérieusement entamé le soutien populaire sur lequel reposent les Églises. Mais, fait plus grave encore au niveau de l’individu, cela signifie aussi que l’amour des plaisirs a détrôné l’amour de Dieu. La religion, ou du moins ce qui en reste, s’en trouve reléguée à quelques événements particuliers de la vie pour lesquels la piété est toujours de rigueur, tels les mariages et les enterrements. Les divertissements ont éclipsé la dévotion.

Cette vague d’impiété, qui emporte bien des gens prétendant croire en Dieu, correspond trait pour trait à ce que l’apôtre Paul avait annoncé. Celui-ci, en effet, avait parlé d’un temps où les hommes deviendraient “amis des plaisirs plutôt qu’amis de Dieu”. D’ailleurs, c’est pour nous avertir qu’il dépeignit l’attitude de ces personnes, car il la présenta comme une caractéristique des “derniers jours”, période qui devait être marquée par des “temps décisifs et durs”. (II Timothée 3:1, 2, 4.) Le fait que ‘la volupté et les amusements occupent la place de Dieu’, ainsi que Paul l’avait annoncé, constitue donc l’une des nombreuses preuves attestant que nous vivons effectivement les derniers jours. — Parole vivante.

“Une forme de piété”

VOYANT leur soutien s’amenuiser, les Églises se démènent désespérément dans l’espoir de rallier ou de ranimer leurs membres. Toutefois, les tactiques qu’elles emploient ne font souvent qu’aggraver la situation, car elles jouent précisément sur la mentalité hédoniste des fidèles. Comment cela? Examinons par quelques exemples les méthodes auxquelles les Églises recourent pour reconquérir les non-pratiquants.

“On compte à présent aux États-Unis 3 000 groupes de ministres-clowns qui s’affublent d’un gros nez et d’habits multicolores pour servir Dieu”, rapportait la revue Time. Des troupes baptisées ‘les fous du Christ’ ou ‘les saints bouffons’ dansent, jonglent, jouent des pantomimes et font de la bicyclette dans l’église, distribuent du pop-corn et lancent des confettis ou des ballons à la congrégation. Lors d’un congrès de l’Association canadienne pour l’instruction pastorale qui s’est tenu à Saskatoon, un cours de “farce chrétienne” était prévu au programme, afin d’apprendre aux participants à toucher leurs ouailles par ce moyen.

“‘Attirer l’attention’ — Un évangélisateur y parvient grâce au karaté.” Tel était le titre d’un article de journal consacré aux “sermons-spectacles” d’un prédicateur baptiste itinérant. “Les gens ne se dérangeront pas pour entendre un prédicateur leur dire ce qui ne va pas chez eux, expliqua le clergyman. En revanche, ils se déplaceront volontiers pour voir un maître de karaté.” D’après lui, la plupart des assistants restent pour le sermon une fois qu’ils ont regardé la démonstration. “De temps à autre, avoua-​t-​il, il y en a bien un qui s’en va. Mais, somme toute, cela n’arrive pas trop souvent.”

Sous la manchette “Les Églises se tournent vers la magie pour attirer les paroissiens”, le Wall Street Journal citait ces paroles d’un pasteur de l’Indiana: “Le jour où un prestidigitateur est en chaire, des gens que l’on n’a pas vus depuis des mois assistent à l’office.” La Confrérie interconfessionnelle des prestidigitateurs chrétiens, qui organise chaque été des séminaires pour apprendre de nouveaux tours de passe-passe à ses adhérents, estime à plus d’un millier le nombre des ministres illusionnistes aux États-Unis.

“Il y a une effeuilleuse en chaire.” C’est par ces mots qu’un journal a rapporté ce qui se passait dans une église unitaire de Dallas. Les fidèles ont ainsi pu contempler une “danseuse exotique” au cours du culte dominical. “À la fin de son numéro, elle n’était plus vêtue que de son cache-sexe et de l’imagination de la congrégation”, précisait l’article. Outre les 200 membres adultes de l’Église, des enfants assistent au spectacle. “Je n’ai jamais entendu la moindre plainte, dit le ministre du culte. Cela s’inscrit très bien dans le cadre de notre service.”

N’allez pas penser que ce sont là des cas isolés, circonscrits à quelques sectes plus ou moins mystérieuses. En effet, les Églises bien établies, celles qu’on tient généralement pour respectables, recourent aux mêmes astuces. Hormis les clowns et les prestidigitateurs, elles font appel à des chanteurs folkloriques, à des groupes rock, à des danseuses orientales, à des astronautes, à des vedettes de cinéma et à d’autres célébrités dans l’espoir de rehausser leur attrait chancelant.

Toutefois, même si certaines “âmes perdues” sont ramenées à l’Église de cette façon, seront-​elles vraiment aidées à devenir ‘amies de Dieu’ quand elles viennent surtout pour voir une danse “exotique” ou une séance de prestidigitation? Ne seront-​elles pas plutôt enclines à devenir d’autant plus ‘amies des plaisirs’, sans même plus entendre les reproches de leur conscience, étant donné qu’elles pourront désormais s’adonner à ces distractions avec la bénédiction de leur Église? Ces personnes auront tout au plus ‘une forme de piété, mais trahiront sa puissance’. — II Timothée 3:5.

L’accomplissement d’une prophétie

La situation que nous venons de dépeindre poussa l’ecclésiastique William Rauscher à s’exclamer: “Aujourd’hui, les églises sont trop souvent devenues les centres d’attractions du Saint-Esprit, centres qui, en fait de sainteté, ont de quoi faire frémir. Une bonne partie de ce qui se pratique de nos jours sous le couvert de la religion scandaliserait l’apôtre Paul.” Cependant, l’apôtre Paul n’en serait guère surpris. Pourquoi donc? Parce que, comme nous l’avons vu, c’est lui-​même qui écrivit sous l’inspiration divine que dans les derniers jours ‘la volupté et les amusements occuperaient la place de Dieu’!

Par l’expression “amis des plaisirs plutôt qu’amis de Dieu” (Traduction du monde nouveau), l’apôtre Paul attire notre attention sur les contradictions, sur la duplicité, en un mot sur l’hypocrisie des personnes qu’il décrit. En effet, bien qu’elles se réclament toujours d’une religion, elles font des plaisirs et non de Dieu l’objet de leur amour et de leur dévouement. En agissant ainsi, elles déifient littéralement le plaisir.

L’accroissement de l’impiété et l’affaiblissement du soutien accordé aux Églises viennent donc grossir la liste des preuves démontrant que nous vivons bel et bien les derniers jours du présent système de choses. Mieux encore, ces phénomènes indiquent que nous sommes arrivés tout à la fin, à la clôture même de ces “derniers jours”.

Un monde voué au plaisir est sur le point de disparaître

TOUT au long de l’Histoire, quantité de royaumes et d’empires puissants sont tombés à cause de leur déchéance morale, de leur licence et de leur amour excessif des plaisirs. Au sein d’une même nation, des dynasties et des régimes ont été renversés lorsque l’amour des plaisirs avait suffisamment émoussé leur force morale.

Ainsi, dans le livre Esquisse de l’histoire romaine (angl.), William Morey écrit: “Si l’on nous demandait quels furent les symptômes de sa décadence morale [celle de Rome], il nous faudrait répondre: l’égoïsme social; l’accroissement des richesses (...), l’amour de l’or et la passion du luxe (...). Ce furent là autant de maladies morales, que pratiquement aucun gouvernement n’était en mesure de guérir.”

De nos jours, les gens ne sont-​ils pas de plus en plus pris par un mode de vie profane et axé sur les plaisirs? Ne vivons-​nous pas dans un monde foncièrement hédoniste? Indéniablement. En effet, bien que de nombreuses personnes soient restées attachées à leur religion, dans la pratique ce sont les divertissements qui priment. Les hommes en général sont devenus semblables aux contemporains de Noé, qui se souciaient avant tout de ‘manger’ et de ‘boire’. Ils sont trop occupés à assouvir leurs désirs pour songer à leurs besoins spirituels. Vraiment donc, l’intérêt et l’appui que les gens accordent à la religion sont au plus bas. — Matthieu 24:37-39.

Cet amour du plaisir et l’affaiblissement du soutien apporté aux religions prennent une signification toute particulière quand on se penche sur la chute d’un autre empire de l’Antiquité, savoir Babylone. D’ailleurs, à l’instar d’autres récits historiques, cet événement insolite a été rapporté en détail dans la Bible pour une raison précise exposée en ces termes: “Ces choses (...) ont été écrites pour nous servir d’avertissement, à nous sur qui sont venues les fins des systèmes de choses.” — I Corinthiens 10:11.

Une leçon du passé

Le fleuve Euphrate constituait l’un des principaux moyens d’existence de Babylone, grande métropole de l’Antiquité. Dans son livre intitulé Histoire de Cyrus le Grand (1878, angl.), Jacob Abbott déclare: “[Babylone] était la capitale d’une vaste région particulièrement fertile qui s’étendait sur les deux rives de l’Euphrate en direction du golfe Persique (...). L’Euphrate était le principal agent de fertilisation du pays qu’il traversait.” Oui, la prospérité de Babylone dépendait de l’Euphrate. Il est donc pour le moins significatif que la chute de cette ville ait été, elle aussi, liée à ce fleuve.

Abbott présente ce récit intéressant de la prise de Babylone par le roi Cyrus:

“Cyrus s’avança vers la ville. Il posta un grand détachement devant la muraille principale, à l’endroit où le fleuve entrait dans la ville, et un autre en aval, là où il ressortait, en leur donnant l’ordre de pénétrer dans la cité par le lit du fleuve dès qu’ils verraient les eaux baisser. Sur quoi il employa une équipe d’ouvriers considérable à creuser de nouveaux canaux, ainsi qu’à élargir et à approfondir ceux qui existaient déjà, afin de détourner l’eau de son cours habituel. Lorsque ces passages furent prêts, ils dévièrent le fleuve de nuit, à un moment fixé d’avance, et celui-ci cessa bientôt de couler dans la ville. Alors les détachements de soldats entrèrent dans la cité par le lit du fleuve.”

Dès l’instant où les eaux de l’Euphrate se mirent à baisser, Babylone était condamnée. Par ailleurs, il est à noter que la capitale tomba une nuit où l’on y avait organisé une grande partie de plaisir, un banquet en l’occurrence. — Voir Daniel chapitre 5.

L’Histoire est sur le point de se répéter

Le sort que Cyrus le Grand fit subir à l’antique Babylone ne nous intéresse pas seulement sous son aspect historique. Érigeant ce coup de théâtre en modèle prophétique, le livre biblique de la Révélation parle d’une prostituée nommée “Babylone la Grande” et assise sur “de nombreuses eaux”. Nous y lisons également que, sur l’ordre de Dieu, un ange “a versé son bol sur le grand fleuve Euphrate, et son eau a été desséchée, afin que le chemin soit préparé pour les rois venant du soleil levant”. — Révélation 17:1, 5; 16:12.

Qui est donc cette “Babylone la Grande”? À quoi correspondent les “nombreuses eaux” du “grand fleuve Euphrate”, et en quel sens se ‘dessèchent-​elles’?

Bien que l’antique Babylone ne soit plus aujourd’hui une puissance politique, son influence religieuse s’est répandue au fil des siècles jusqu’aux confins de la terre. C’est pourquoi “Babylone la Grande” représente l’empire universel de la fausse religion, dont toutes les Églises de la chrétienté font partie intégrante. Selon Révélation 17:15, les “nombreuses eaux” sur lesquelles cette prostituée religieuse est assise figurent “des peuples et des foules et des nations et des langues”. “Babylone la Grande”, en effet, vit de l’appui que les peuples lui accordent, tout comme l’antique Babylone devait sa prospérité aux eaux de l’Euphrate. Par conséquent, l’assèchement des eaux représente la diminution du soutien populaire sur lequel repose la religiona.

“La fin” est proche

Cela posé, nous comprenons que la vague d’impiété qui déferle sur le monde entier, ainsi que le déclin de l’intérêt et du soutien qui étaient naguère accordés à la religion, revêtent une double signification prophétique. Tout d’abord, ces phénomènes réalisent la prédiction de l’apôtre Paul selon laquelle, dans “les derniers jours”, les hommes deviendraient “amis des plaisirs plutôt qu’amis de Dieu”. Cela constitue une preuve supplémentaire attestant que nous vivons bien “les derniers jours” ou “la conclusion du système de choses”. (Matthieu 24:3.) De plus, tout comme l’antique Babylone tomba la nuit même où les eaux de l’Euphrate décrurent, l’accroissement de l’impiété et l’affaiblissement de l’appui sur lequel reposent les religions démontrent on ne peut plus clairement que la destruction de “Babylone la Grande” est imminente.

Ces prophéties, qui sont en train de s’accomplir, prouvent que nous sommes arrivés au “temps de la fin”. (Daniel 12:4.) Oui, nous nous approchons du dénouement des derniers jours, qui culmineront avec l’anéantissement de tout le système de choses méchant dirigé par Satan. Ainsi donc, ce monde voué au plaisir est sur le point de disparaître. Mais nous pouvons prendre courage, car il cédera la place au nouvel ordre juste promis par Dieu (II Pierre 3:13). Et si, au lieu de faire passer les plaisirs avant Dieu, vous réservez à celui-ci la première place dans votre vie au cours de ces derniers jours, vous pourrez avoir part aux bienfaits inouïs que ce nouveau système apportera.