dans tout l’univers, les premières créatures qui aient jamais pensé, et les seules qui pensent aujourd’hui, (...) ; il s’ensuit que, d’un univers irrationnel il ne peut y avoir de vraie connaissance pour des êtres raisonnables, et d’un arrangement de choses si peu sage on ne peut tirer aucune philosophie ou sagesse. Aucune personne qui réfléchit refusera d’admettre cette vérité, celle-là même qui est énoncée dans le texte. Il n’est pas nécessaire d’affirmer qu’on ne peut, sans admettre Dieu, connaître un certain nombre de faits empiriques ; mais cela ne constitue pas une philosophie ou une doctrine de sagesse. Mais il est nécessaire d’affirmer qu’il est impossible, sans admettre Dieu, d’expliquer notre savoir, ou de le vérifier ; sans admettre Dieu, notre savoir ne peut jamais parvenir à une ampleur ou une plénitude qui justifierait le nom de Sagesse dont nous l’appelons.

“ Ou pour exprimer les choses d’une manière quelque peu différente : un esprit réfléchi ne peut concevoir l’univers que comme le produit de la pensée ; si l’univers n’est pas le produit de la pensée, il sera à jamais intelligible à un esprit réfléchi, et ne pourra donc jamais être l’objet de la connaissance ; nier que l’univers est le fruit de la pensée, c’est nier la possibilité d’acquérir la sagesse. Affirmer que la connaissance doit commencer par le fait d’admettre Dieu, ce n’est donc pas un dogme mais une vérité raisonnée. ”

Questions de lecteurs

● La colombe qui descendit sur Jésus au moment de son baptême était-​elle une représentation matérialisée, ou bien un mirage, ou encore tout simplement un moment de calme soudain ? Et pourquoi une colombe fut-​elle choisie, quand on sait que les païens l’utilisaient ? — F. C., États-Unis.

Ce fut un oiseau matérialisé, une colombe, qui descendit du ciel et s’arrêta sur Jésus au moment de son baptême. Il apparaît en effet qu’une forme matérielle ait été vue quand on lit les paroles de Jean-Baptiste, telles qu’elles sont rapportées en Jean 1:32-34 : “ J’ai vu l’esprit descendre du ciel comme une colombe et s’arrêter sur lui. Je ne le connaissais pas, mais celui qui m’a envoyé baptiser d’eau, celui-là m’a dit : Celui sur qui tu verras l’esprit descendre et s’arrêter, c’est celui qui baptise du saint esprit. Et j’ai vu, et j’ai rendu témoignage qu’il est le Fils de Dieu. ”

Le but de la venue de cette colombe matérialisée était de convaincre Jean-Baptiste que Jésus était vraiment le Messie, le Fils de Dieu, et ceci par le moyen d’un de ses sens, la vue. Ce fait devait frapper ses yeux comme les paroles suivantes : “ Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection ”, devaient frapper un autre de ses sens, l’ouïe. — Mat. 3:17.

Cette représentation du saint esprit sous la forme d’une colombe rappelle la manifestation de la Pentecôte, rapportée en Actes 2:1-4. Cette dernière se fit sous la forme de “ langues de feu ” visibles qui vinrent sur chacun des 120 assistants dans la chambre haute à Jérusalem. Il ne s’agissait naturellement pas de flammes brûlantes, mais de “ langues comme si elles étaient de feu ”, sinon elles auraient brûlé ceux sur qui elles se posaient. On remarquera toutefois que c’était un fait visible, le même que Moïse vit au buisson ardent au moment où Jéhovah Dieu l’appela et le chargea de délivrer son peuple des liens de l’esclavage. — Ex. 3:2.

Quant au choix d’une colombe comme symbole, il est en harmonie avec le reste des Écritures. Ce fut une colombe que Noé envoya et qui revint avec un rameau d’olivier, montrant ainsi que les eaux du déluge s’étaient retirées (Gen. 8:8-12). Les amoureux du Cantique des Cantiques s’appellent réciproquement “ colombe ” (Cant. des Cant. 2:14 ; 5:12). Jésus recommanda encore à ses disciples d’être “ simples comme les colombes ”. — Mat. 10:16.

Nous savons que la Babylone, l’ancienne comme la moderne, a contrefait les vérités de la Parole de Dieu, de même que le comportement des vrais serviteurs de Dieu. Il n’y a donc pas à s’étonner outre mesure que Babylone ait contrefait l’emploi de la colombe comme symbole religieux, en se basant sans doute sur l’emploi que Noé avait fait de cet oiseau.

Communications

LE MINISTÈRE

Il est des personnes qui, en considérant la vie de Job, soulignent surtout le côté sombre de ses expériences. Cependant il convient de faire ressortir l’issue que Jéhovah accorda au patriarche. Celui-ci ne maintint pas son intégrité en vain. Il ne se confia pas en Jéhovah pour être déçu par la suite. Dans son cas aussi bien que dans celui des témoins de Jéhovah les paroles de Jacques 5:11 (Li) se sont réalisées et se réalisent : “ Nous proclamons bienheureux ceux qui tiennent bon. ” Ayant cette pensée à l’esprit, les témoins de Jéhovah continueront à annoncer la bonne nouvelle à toutes les personnes avec qui elles peuvent se mettre en contact. Au cours du mois d’août ils feront connaître les vérités bibliques précieuses sous forme du livre Du paradis perdu au paradis reconquis et un autre livre qu’ils offriront.

TEXTES QUOTIDIENS POUR AOÛT

16 Pour moi et ma maison, nous servirons Jéhovah. — Josué 24:15, AC. wF 15/9/62 21, 22

17 Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. — Mat. 22:21. wF 15/3/63 13-15a

18 Ce n’est pas à des anges qu’il a soumis la terre habitée à venir (...) ; mais nous voyons Jésus. — Héb. 2:5, 9, NW. wF 1/5/63 4, 6, 8, 9

19 Ayant l’œil non seulement, par intérêt personnel, sur vos propres affaires, mais aussi, par intérêt personnel, sur celles des autres. — Phil. 2:4, NW. wF 1/12/62 21-23a

20 Christ aussi a souffert pour vous, vous laissant un exemple, afin que vous suiviez ses traces. — I Pierre 2:21. wF 1/12/62 24, 25

21 Ainsi, la Parole devint chair et sang et habita quelque temps parmi nous. — Jean 1:14, AT. wF 15/1/63 33, 34

22 Pratiquez la soumission soit aux gouverneurs, comme délégués mandatés par lui pour louer ceux qui agissent bien. — I Pierre 2:13, 14, NC. wF 15/2/63 17a

23 Ceux qui dirigent sont un objet de crainte, non pour la bonne action mais pour la mauvaise. — Rom. 13:3, NW. wF 1/3/63 11-13a

24 [Soyez] modérés, pleins de douceur envers tous les hommes. — Tite 3:2. wF 1/6/62 8-10a

25 Rendez à tous ce qui leur est dû, à celui qui exige l’impôt, l’impôt. — Rom. 13:7, NW. wF 15/3/63 16, 17a

26 Paissez le troupeau de Dieu qui est sous votre garde, non par contrainte, mais volontairement (...) en étant les modèles du troupeau. — I Pierre 5:2, 3. wF 15/7/62 19, 20a

27 Femmes, soyez de même soumises à vos maris, afin que, si quelques-uns n’obéissent point à la parole, ils soient gagnés sans parole par la conduite de leurs femmes. — I Pierre 3:1. wF 1/8/62 8a

28 Ne vous y trompez pas : les mauvaises compagnies corrompent les bonnes mœurs. — I Cor. 15:33. wF 15/7/62 8, 9

29 Celui donc qui s’oppose à l’autorité a pris position contre l’arrangement de Dieu ; ceux qui ont pris position contre elle recevront un jugement sur eux-​mêmes. — Rom. 13:2, NW. wF 1/3/63 8, 9a

30 Serviteurs, soyez soumis en toute crainte à vos maîtres. — I Pierre 2:18. wF 15/2/63 27a

31 Le magistrat (l’autorité, NW) est serviteur de Dieu pour ton bien. — Rom. 13:4. wF 15/3/63 7

(Voici qui permettra de trouver le commentaire de chacun de ces textes : le ou les nombres qui suivent la date de La Tour de Garde désignent un ou plusieurs paragraphes du premier article d’étude. Lorsque l’indicatif du paragraphe est suivi d’un “ a ”, le commentaire se trouve dans le second article d’étude ; un “ b ” signifie qu’il faut se reporter au troisième article d’étude.)

ÉTUDES DE “ LA TOUR DE GARDE ” POUR LES SEMAINES DU

18 août : L’harmonie interne de la Bible : preuve que Dieu en est l’Auteur. § 1-20. Page 424.

25 août : L’harmonie interne de la Bible : preuve que Dieu en est l’Auteur. § 21-29 et Jéhovah change d’instrument. Page 429.