terre. Ainsi, quand l’ange Gabriel expliqua à Marie, vierge juive, qu’elle allait devenir miraculeusement la mère d’un fils premier-né qui serait appelé Jésus, il lui dit : “De l’esprit saint viendra sur toi, et de la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre. C’est pourquoi aussi ce qui naîtra sera appelé saint, Fils de Dieu.” (Luc 1:35). Plus tard, ce Fils devenu adulte reconnut lui aussi qui est le Souverain universel, en disant à ses disciples : “Continuez d’aimer vos ennemis, et de faire du bien, et de prêter sans intérêt, sans rien espérer en retour ; et votre récompense sera grande, et vous serez fils du Très-Haut, car il est bon pour les ingrats et les méchants.” — Luc 6:35.

25. Quelle prière qui concerne cette question de première importance doit être exaucée dans notre génération, et où trouverons-​nous donc la sécurité ?

²⁵ Le moment est proche où cette prière inspirée sera exaucée à l’encontre de ceux qui s’opposent à la souveraineté universelle de Celui qui a produit le ciel et la terre, savoir : “Oh ! puissent-​ils être honteux et troublés pour tous les temps, et puissent-​ils devenir confus et périr ! Pour qu’on sache que toi, dont le nom est Jéhovah, tu es, toi seul, le Très-Haut sur toute la terre.” (Ps. 83:17, 18). C’est pourquoi, dans notre génération qui verra la question primordiale de la souveraineté universelle tranchée de façon définitive, pour être en sécurité nous devons habiter dans “l’endroit secret du Très-Haut” en prenant fermement position pour lui. Si nous y demeurons, nous bénéficierons d’une protection qui nous évitera d’être influencés et trompés de façon désastreuse par toute la propagande politique de controverse qui envahit actuellement la terre. — Ps. 27:5.

“L’ombre même du Tout-Puissant”

26, 27. a) Quelles personnes sont acceptées comme invités dans “l’endroit secret du Très-Haut” ? b) Pourquoi le Très-Haut peut-​il imposer sa souveraineté, et qu’est-​il donc raisonnable de faire ?

²⁶ Que se donnera “quiconque habite dans l’endroit secret du Très-Haut” ? Le verset un du Psaume 91 répond : “Quiconque habite dans l’endroit secret du Très-Haut, se donnera de loger à l’ombre même du Tout-Puissant.” Cela signifie être traité comme l’invité du Tout-Puissant ou du Très-haut, car il s’agit du même Être qui détient à la fois la suprématie et la toute-puissance.

²⁷ Étant tout-puissant, il peut maintenir sa suprématie, sa souveraineté universelle. Il peut l’imposer en n’importe quel lieu de la création à toute créature vivante et intelligente qui pourrait se rebeller contre lui. Il serait vain pour n’importe quelle créature de s’opposer à la souveraineté du Très-Haut ou de la mépriser, car il est le Tout-Puissant. Il est sage de reconnaître sa souveraineté légitime et de lui rester soumis et fidèle en le considérant toujours comme notre Souverain. Ceux qui agissent ainsi sont admis dans “l’endroit secret du Très-haut” en tant qu’invités du Tout-Puissant.

28. Quand le Très-Haut a-​t-​il attiré l’attention d’Abraham sur sa toute-puissance, et comment l’a-​t-​il démontrée ?

²⁸ Pour les centaines de millions de gens qui ne connaissent pas la Sainte Bible, il est difficile de comprendre qu’il y a un Être tout-puissant sans égal parmi tout ce qui a vie. Mais dès le vingtième siècle avant notre ère, le Très-Haut, qui a produit le ciel et la terre, porta ce fait à l’attention de son ami sur la terre, le patriarche Abram. Dans l’année qui précéda la naissance d’Isaac, fils d’Abram, le Très-haut s’adressa au patriarche par l’intermédiaire de son ange. Il lui parla de lui-​même comme du Tout-Puissant. Dans Genèse 17:1, 2, nous lisons : “Lorsque Abram atteignit quatre-vingt-dix-neuf ans, Jéhovah apparut alors à Abram et lui dit : ‘Je suis le Dieu Tout-Puissant. Marche devant moi et montre-​toi sans défaut. Et je mettrai mon alliance entre moi et toi, pour que je te multiplie beaucoup, beaucoup.’” Il prouva que rien ne lui était impossible en donnant miraculeusement à Abram et à sa femme âgée un fils, Isaac, alors qu’ils étaient l’un et l’autre comme morts pour ce qui était de la procréation. À la naissance de leur fils, Abram avait cent ans, et sa femme quatre-vingt-dix (Gen. 17:17 ; 21:1-5 ; Rom. 4:19-21). Ce Tout-Puissant existe toujours.

29. Par l’intermédiaire de qui seulement pouvons-​nous rentrer dans “l’endroit secret du Très-Haut”, et pourquoi ?

²⁹ Le Tout-Puissant a été très intime avec Jacob, le petit-fils d’Abraham (Gen. 35:11 ; 43:14 ; 48:3 ; 49:25 ; Ex. 6:3). Il peut l’être aussi avec nous, bien que nous soyons des créatures si faibles par rapport à lui. Pensez un peu ! Être les invités du Tout-puissant dans “l’endroit secret du Très-Haut” ! Toutefois, nous devons nous rappeler que nous ne pouvons être admis dans cette intimité que grâce à la médiation de Jésus Christ, son Fils céleste, avec qui il est le plus intime. La nuit qui précéda le sacrifice de sa vie humaine parfaite à Dieu pour nos péchés, Jésus déclara à ses fidèles apôtres : “Je suis le chemin, et la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.” (Jean 14:6). C’est donc par son intermédiaire que nous nous approchons de l’Être le plus élevé et que nous le reconnaissons comme le Souverain de l’univers, notre Souverain, à qui nous devons vie, amour, fidélité et attachement. C’est ainsi que nous nous donnerons “de loger à l’ombre même du Tout-Puissant”.

30, 31. Quelle image ce psalmiste avait-​il présente à l’esprit quand il parla d’être “à l’ombre même du Tout-Puissant” ?

³⁰ Quelle chose merveilleuse que de bénéficier de l’ombre du Tout-Puissant ! Cela laisse entendre qu’il s’intéresse à nous, que nous sommes l’objet de son attention. Cette image n’est pas celle d’une personne qui se trouverait dans l’ombre d’une autre, plus forte, ou d’une chose inanimée, “l’ombre d’un rocher massif dans une terre épuisée”. (És. 32:2.) La véritable image présente à l’esprit du psalmiste est celle qui est suggérée dans le Psaume 17:8, où David prie le Très-Haut en ces termes : “Garde-​moi comme la pupille de l’œil, puisses-​tu me cacher à l’ombre de tes ailes.”

³¹ L’image suggérée est celle d’un oiseau qui vole au-dessus de ses jeunes et les protège de son ombre. Tant que les jeunes voient qu’ils sont à l’ombre de leur père ou de leur mère, ils savent qu’ils sont l’objet de son attention, qu’ils sont protégés des oiseaux prédateurs. Que ce genre de vol soit un gage d’attention et de protection, c’est ce que confirme Ésaïe 31:4, 5, qui dit : “Ainsi Jéhovah des armées descendra pour faire la guerre au sujet du mont Sion et au sujet de sa colline. Comme des oiseaux qui volent, ainsi Jéhovah des armées défendra Jérusalem. La défendant, il la délivrera également, à coup sûr. L’épargnant, il devra également la faire réchapper.”

32. a) À quoi peut-​on comparer le Tout-Puissant et nous qui sommes sous son ombre ? b) Étant le Très-Haut, que peut-​il faire en tant qu’Hôte fidèle ?

³² Le Tout-Puissant est donc comparé à un oiseau puissant, et ceux qui se trouvent dans “l’endroit secret” de la sécurité spirituelle, à sa progéniture. Puisqu’ils sont “à l’ombre même du Tout-Puissant”, cet “endroit secret” est particulièrement sûr pour eux. Puisqu’il est le Très-Haut, tout est en dessous de lui et rien ne peut échapper à sa vue toute-puissante. Il peut donc détecter sur-le-champ toute action de quoi que ce soit ou de qui que ce soit qui s’attaquerait à ceux qui sont sous son “ombre même”. Il peut instantanément défendre ou protéger ceux qui logent ainsi avec lui parce qu’ils sont ses invités spirituels. Étant leur Hôte, il se fait un honneur d’assumer fidèlement ses responsabilités envers ceux qu’il traite en invités. Que cette pensée est réconfortante ! Pourrait-​on trouver ailleurs une sécurité spirituelle aussi réelle ?

Affranchis de la crainte des dangers spirituels

1. Quelle voie faut-​il suivre pour être affranchi de la crainte ?

POUR être affranchis de la crainte des dangers spirituels énumérés dans le Psaume 91, nous devons suivre la voie qui y est prescrite. À ce propos, ce psalmiste ajoute : “Je dirai à Jéhovah : ‘Tu es mon refuge et ma forteresse, mon Dieu en qui je me confierai.’” — Ps. 91:2.

2. Selon Exode 6:2, 3, qui est identifié par ce nom unique ?

² Notons tous que ce psalmiste (ou celui qu’il représente) s’adresse à Jéhovah quand il dit : “Tu es mon refuge et ma forteresse.” Il identifie ainsi le Très-Haut et Tout-Puissant à Celui qui porte le nom unique de Jéhovah. Cela est conforme à ce que le Très-Haut déclara à Moïse après le retour de celui-ci en Égypte ; il lui dit : “Je suis Jéhovah, et j’apparaissais à Abraham, à Isaac et à Jacob comme Dieu Tout-puissant, mais, en ce qui concerne mon nom de Jéhovah, je ne me suis pas fait connaître à eux.” — Ex. 6:2, 3.

3. Quand il étendit la signification de son nom, quelle expression hébraïque le Tout-Puissant employa-​t-​il, et que signifie-​t-​elle selon certaines traductions ?

³ Quand il étendit la signification de son nom, le Tout-Puissant dit à Moïse : “ʼÈhyèh ʼAshèr ʼÈhyèh.” Cette expression qui apparaît ainsi dans le texte hébreu d’Exode 3:14 signifie : “JE SERAI CE QUE JE SERAI.” (Traduction anglaise du rabbin Leeser). Ou : “Je deviendrai ce qu’il me plaira.” (Traduction anglaise de Rotherham). Ou encore : “JE ME RÉVÉLERAI ÊTRE CE QUE JE ME RÉVÉLERAI ÊTRE.” (Traduction du monde nouveau). Cela signifiait que le Tout-Puissant pouvait s’adapter à la situation de son peuple et qu’il était capable de devenir ou de se révéler être tout ce qu’il devait devenir ou se révéler être dans l’intérêt de son peuple et en conformité avec son dessein. Il pouvait, et il le désirait, faire face à toute situation avec succès. Ainsi, par cette expression hébraïque, le Tout-puissant ne parlait pas de son existence propre ni de son éternité.

4. a) D’après sa racine hébraïque, que signifie le nom Jéhovah, et par rapport à qui ou à quoi ? b) Que peut-​on dire de l’emploi de ce nom en rapport avec le Christ ?

⁴ Le nom divin est lié à cette expression. Le nom de Jéhovah est devenu son nom-“mémorial”, son “mémorial de génération en génération”. (Ex. 3:15.) D’après sa racine hébraïque, le nom de Jéhovah signifie “Il fait devenir” (ou “se révéler être”), c’est-à-dire relativement à lui-​même et à ce qu’il se révélera être ou ce qu’il deviendra, et non par rapport à ces actions créatrices. Dans tout l’univers de la vie intelligente, qui d’autre que le Très-Haut et Tout-Puissant pouvait se donner à juste titre un nom comme celui-là ? Même Jésus Christ, le Fils de Dieu, ne s’est pas donné un nom pareil. Il pouvait recevoir un nom combiné avec celui de Dieu, tel Yeschoua ou Jésus, qui signifie “Jéhovah est salut”, mais en aucun cas le nom de Jéhovah. — Jér. 23:6 ; 33:16.

5. Pourquoi convient-​il de parler de Jéhovah comme d’un “refuge” ou d’une “forteresse”, et que dit avec sagesse Proverbes 18:10 ?

⁵ Ceux qui sont représentés par celui qui parle dans le Psaume 91:2 peuvent donc dire à juste titre à Jéhovah : “Tu es mon refuge et ma forteresse.” C’est ce qu’il est devenu pour eux, plus particulièrement depuis 1919, mais bien sûr dans un sens spirituel. Étant donné que Jéhovah est invisible, il faut une foi solide pour