IL FAUT ESPÉRER EN DIEU AVEC CONFIANCE

“Béni soit Jéhovah qui chaque jour porte la charge pour nous,

Le vrai Dieu est pour nous un Dieu aux actes sauveurs;

Et à Jéhovah, le Souverain Seigneur, appartiennent les issues de la mort.” — Ps. 68:19, 20.

“Qui ai-​je dans les cieux?

Et en dehors de toi je n’ai pas d’autres délices sur la terre.

Mon organisme et mon cœur ont décliné.

Dieu est le rocher de mon cœur et ma part jusqu’à des temps indéfinis.

Car voici, ceux-là mêmes qui restent loin de toi périront.

À coup sûr, tu réduiras au silence tous ceux qui te quittent d’une manière immorale.

Mais quant à moi, m’approcher de Dieu est bon pour moi.

Dans le Souverain Seigneur Jéhovah j’ai placé mon refuge,

Pour proclamer toutes tes œuvres.” — Ps. 73:25-28.

“En Dieu j’ai mis ma confiance. Je n’aurai pas peur.

Que peut me faire l’homme terrestre?” — Ps. 56:11.

“Car ce Dieu est notre Dieu jusqu’à des temps indéfinis, oui, pour toujours.

Il nous guidera jusqu’à ce que nous mourions.” — Ps. 48:14.

LE ROYAUME MESSIANIQUE

Les Psaumes ont beaucoup à dire concernant Christ Jésus et le Royaume messianique. Bien qu’ils ne le mentionnent pas par son nom, ils le décrivent surtout comme un roi glorieux appelé à gouverner la terre entière dans la paix et la justice. Il semble que certains psaumes prophétisent de façon directe au sujet du Messie, comme, par exemple, les Psaumes 2 et 110. Par contre, dans un grand nombre de cas, d’autres psaumes parlent du Messie non directement, mais de manière typique et figurée. En fait, le psalmiste avait immédiatement présents à l’esprit ses propres problèmes ou les affaires de la nation, et ce qu’il déclarait s’appliquait donc directement à son époque. Mais pour ce qui est du principe, les rédacteurs des Écritures grecques chrétiennes montrèrent que ses paroles s’accomplissent une seconde fois de façon complète ou définitive en la personne du Christ. Il est fort probable que le psalmiste n’avait pas toujours le Messie présent à l’esprit ni ne comprenait pleinement le sens typique ou figuré de ses propres déclarations, tout comme les prophètes qui, selon Pierre, étaient loin de comprendre clairement la signification des choses qu’ils prophétisaient. — I Pierre 1:10-12.

Nous en trouvons un exemple au Psaume 102:25-27, cité plus haut. Le Ps 102 premier verset de ce psaume montre que le psalmiste s’adressait à Jéhovah. Mais en Hébreux 1:10-12, l’apôtre Paul attribue les qualités en question à Jésus Christ, car Jésus est celui que Dieu a utilisé pour accomplir son œuvre créatrice et à qui il a actuellement remis toute autorité “dans les cieux et sur la terre”. (Mat. 28:18; Col. 1:15-17.) Par ses qualités et ses actions, Jésus représente donc pleinement Dieu auprès des hommes.

Le Psaume 22, que l’on attribue à David, décrit certaines des souffrances du Christ dans un langage partiellement imagé (comparez Psaume 22:1 avec Marc 15:34; comparez également le psaume tout entier avec les récits du procès et de l’exécution de Jésus contenus dans les quatre Évangiles). Le récit des événements est présenté de telle sorte qu’il permet un plus grand accomplissement en la personne du Christ.

Toutefois, les rédacteurs des Psaumes comprenaient dans une certaine mesure que leurs écrits s’appliquaient au Messie. Quand David écrivit le Psaume 16, c’est sous inspiration qu’il prophétisa que l’âme du Messie ne devait pas être abandonnée pour toujours au Schéol ou Hadès (la tombe), ni sa chair se décomposer totalement dans la terre (Actes 2:31, Bible Crampon-​Tricot). En conséquence, lorsqu’il s’adressa à des milliers de Juifs réunis le jour de la Pentecôte, l’apôtre Pierre montra que ce texte faisait bien allusion au Messie, en déclarant: “Aussi, comme il [David] était prophète et savait que Dieu lui avait juré par serment de faire asseoir sur son trône quelqu’un suscité du fruit de ses reins, il a vu d’avance la résurrection du Christ et en a parlé, disant qu’il n’a pas été abandonné à l’Hadès [en hébreu, Schéol] et que sa chair non plus n’a pas vu la corruption.” — Actes 2:30, 31.

Devant les Juifs rassemblés, pour qui l’inspiration des Psaumes ne faisait aucun doute, Pierre se servit avec force de cet argument, ainsi que du Psaume 110, également en rapport direct avec le Messie, pour prouver qu’il était bien question de Christ et que ce dernier avait été ressuscité de l’Hadès (Schéol). Il déclara que David lui-​même était mort et avait été enseveli, témoin son tombeau qui était encore parmi les Juifs à son époque. Ces derniers savaient que David était allé dans le Schéol ou Hadès, et que sa chair avait bien vu la corruption ou décomposition. Ils comprenaient donc que David ne parlait pas de lui-​même. Cette vérité étant bien établie, c’est donc en tant que prophète que David parlait d’un de ses descendants sur qui ces choses se réaliseraient. Le témoignage fourni par les événements relatifs à la mort et à la résurrection de Jésus constituait également pour les Juifs de cette époque une preuve irréfutable que David parlait prophétiquement de Christ, un de ses descendants (I Pierre 1:10-12). Cet argument agit puissamment sur les Juifs qui écoutèrent le discours de Pierre. — Actes 2:29-36.

Sous tous leurs aspects, les Psaumes exaltent Dieu et son Fils et nous aident à acquérir une meilleure connaissance de ceux dont il est dit: “Ceci signifie la vie éternelle: qu’ils apprennent à te connaître, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ.” (Jean 17:3). Les Psaumes décrivent les épreuves communes à tous les hommes et nous montrent comment prier, aussi bien lorsque nous sommes joyeux qu’en période de difficultés. Quel que soit notre problème, nous trouverons un psaume pour nous soutenir et nous mettre du baume au cœur.

Montrant que nous avons besoin d’aide pour prier Dieu correctement, l’apôtre Paul déclara: “Ce que nous devons demander dans nos prières comme il le faudrait, nous ne le savons pas.” (Rom. 8:26). Tous les chrétiens en font souvent l’expérience. Nous pouvons bien des fois trouver dans le livre des Psaumes l’aide nécessaire pour exprimer plus pleinement à Dieu nos pensées et nos désirs les plus profonds. — Voir Éphésiens 5:19; Colossiens 3:16.

Du fait que les Psaumes abordent les divers sentiments humains, le lecteur se sent personnellement attiré par la chaleur qui s’en dégage. Se reconnaissant dans les Psaumes, il a le sentiment que ceux-ci s’adressent à lui ou ont été écrits pour lui. Ils atteignent ses pensées et ses mobiles les plus profonds et sondent son cœur, ce qui l’incite à rectifier certaines choses dans sa vie. En agissant ainsi, le lecteur s’enrichit spirituellement et apprend à connaître Dieu plus intimement. Tous devraient lire entièrement les Psaumes, du premier au dernier. On ne peut qu’en retirer des bienfaits.

Questions des lecteurs

● Pourquoi l’apôtre Paul pouvait-​il dire: “En ce qui me concerne, par la loi je suis mort quant à la loi.” — Gal. 2:19.

Les paroles de l’apôtre font partie d’un argument destiné à démontrer qu’un homme ne peut se déclarer juste devant Dieu par les “œuvres de la loi”. Il écrivit: “Nous qui sommes Juifs de nature et non pas pécheurs d’entre les nations [qui n’avaient pas reçu la Loi mosaïque et qui, du point de vue des Juifs, agissaient au mépris de la loi], mais qui savons que l’homme est déclaré juste, non pas en raison des œuvres de la loi, mais seulement par la foi envers Christ Jésus, nous aussi, nous avons mis notre foi en Christ Jésus, pour être déclarés justes en raison de la foi envers Christ, et non pas en raison des œuvres de la loi, car nulle chair ne sera déclarée juste en raison des œuvres de la loi.” — Gal. 2:15, 16.

La Loi rendait Paul conscient du fait qu’il lui était impossible de l’observer parfaitement. Elle le condamnait en tant que pécheur méritant la mort. Malgré ses efforts scrupuleux pour observer les exigences de la Loi, il n’y parviendrait jamais totalement (Rom. 7:7-11). C’est ainsi que “par la loi je suis mort quant à la loi”. Ou selon une traduction moderne: “En ce qui concerne la Loi, cependant, je suis mort — c’est la Loi elle-​même qui m’a tué — afin que je vive pour Dieu.” (Today’s English Version). En acceptant avec foi les dispositions de Jéhovah pour le salut des hommes par l’entremise de Christ, Paul pouvait revivre car Dieu le déclarait juste. C’est ainsi qu’il vint à la vie dans un sens spirituel. En raison de sa foi, l’apôtre se soumit à l’influence de l’esprit saint et en manifesta les fruits dans sa vie. C’est pourquoi Paul ajouta: “Pour que je devienne vivant quant à Dieu.” — Gal. 2:19.

● Pourquoi Salomon déclara-​t-​il: “Jéhovah a dit lui-​même qu’il résiderait dans l’obscurité épaisse.” — I Rois 8:12.

Le roi Salomon fit cette déclaration après que les prêtres eurent déposé l’Arche sacrée dans le Très-Saint du temple et que la nuée eut rempli le sanctuaire (I Rois 8:6-11). C’est cette nuée qui rappela à Salomon la manière dont Jéhovah avait révélé sa présence dans le passé. Par exemple, Dieu dit à Moïse: “Voici que je viens vers toi dans une nuée sombre.” (Ex. 19:9). Quand, plus tard, Moïse fit allusion à cet événement, il déclara: “Il y avait des ténèbres, une nuée et une obscurité épaisse.” (Deut. 4:11). Du fait que Jéhovah avait manifesté sa présence par une nuée, Salomon pouvait donc dire avec juste raison que ‘Jéhovah résidait dans l’obscurité épaisse’.