de celui-ci. Le “jugement” mentionné en Jean 5:29 est le contraire de la “vie”; par conséquent, il s’agit d’un jugement de condamnation, autrement dit de la destruction éternelle de tous les pratiquants de choses mauvaises, de la destruction de l’âme et du corps dans la Géhenne. — Mat. 10:28.

12. Donc, à quoi pourra aboutir la résurrection de quiconque sera rendu à la vie sous le Royaume de Christ?

¹² Donc, la résurrection de quiconque sera rendu à la vie dans le Royaume de Christ pourra aboutir soit à la vie humaine parfaite, soit au jugement, c’est-à-dire à la perte de toute vie. Ceci ressort clairement de la lecture de Jean 5:29 dans la Traduction œcuménique de la Bible où ce passage est rendu comme suit: “[Ils] en sortiront pour la résurrection qui mène à la vie, (...) pour la résurrection qui mène au jugement.”

13, 14. a) Qu’entend Jésus avant que lui et ses juges adjoints rendent leur jugement? b) Pourquoi le jugement que Christ prononcera dans le millénium sera-​t-​il sans appel?

¹³ Au cours de la période judiciaire de mille ans, Jésus Christ et ses juges adjoints jugeront les humains dans la justice. Jésus a dit: “Je juge selon ce que j’entends.” — Jean 5:30.

¹⁴ Ce que Jésus entendra de la part de Jéhovah Dieu, le Juge suprême, il l’inclura dans son propre jugement. Il exercera ses fonctions judiciaires conformément à la description prophétique que Dieu inspira à son sujet au prophète Ésaïe (11:1-5). Quant aux 144 000 juges qui lui sont associés, ils suivront l’exemple de Jésus Christ. Ainsi sera vraiment prononcé le jugement de Jéhovah, car son Fils Jésus Christ cherchera toujours à faire, non pas sa volonté, mais la volonté de son Père. Par conséquent, les décisions rendues par Jésus seront sans appel. À la fin de la période judiciaire de mille ans, il remettra le Royaume au Juge suprême, et aucune accusation de prévarication ne pourra être portée contre lui (I Cor. 15:24-28). Dès lors, Jéhovah Dieu prendra les choses en main pour l’épreuve ultime et décisive à laquelle seront soumis tous les hommes que lui aura remis son Fils. — Rév. 20:7-15.

LA “GRANDE FOULE” ET LA RÉSURRECTION

15. En ordonnant solennellement Timothée devant Christ Jésus, qui est destiné à juger les vivants et les morts, qu’entendait Paul par le terme “morts”?

¹⁵ Tous les humains doivent compter avec le jour de jugement qui approche (Actes 17:30, 31). Conscient de ce jour, l’apôtre Paul écrivit ce qui suit à Timothée, qui servit à ses côtés comme missionnaire pendant quelque temps: “Je t’ordonne solennellement devant Dieu et Christ Jésus, qui est destiné à juger les vivants et les morts.” (II Tim. 4:1). Par l’expression “les morts”, Paul désigne “ceux qui sont dans les tombeaux commémoratifs” et ceux qui sont dans les eaux. Mais qui sont les “vivants”, comme Paul les appelle?

16. Qui sont particulièrement “les vivants”?

¹⁶ Ce sont les humains qui auront survécu à la “grande tribulation” et à l’enchaînement de Satan le Diable et de ses démons. Ils seront donc toujours vivants quand débutera le règne millénaire de Christ sur la terre. Cette expression désigne particulièrement ceux qui deviendront alors les sujets du Christ et qui auront l’espérance de vivre éternellement sur une terre paradisiaque. Au nombre de ces survivants, il y aura aussi certains membres du reste oint des futurs cohéritiers de Christ; toutefois, nous ignorons s’ils commenceront à juger sur la terre avant d’être transférés dans le Royaume céleste (I Thess. 4:15-17; II Pierre 3:11-14). Quoi qu’il en soit, une “grande foule” des “autres brebis” du Christ survivra à la “grande tribulation” aux côtés du reste des Israélites spirituels et entrera vivante dans le millénium, selon ce qu’atteste le livre de la Révélation (7:9-17).

17. Comment savons-​nous si la terre sera ou non dépeuplée à la fin définitive du présent système de choses?

¹⁷ Il ressort donc que notre planète ne sera pas entièrement dépeuplée à la fin définitive du présent système de choses. Ainsi, les membres de la “grande foule” des “autres brebis” du Christ constitueront “les vivants” qui seront là au début du jour millénaire de jugement.

18. Qu’y aura-​t-​il d’extraordinaire à propos de cette “grande foule” de survivants de la “tribulation”, et pourquoi en sera-​t-​il ainsi?

¹⁸ Chose extraordinaire, cette “grande foule” de survivants de la “tribulation” ne fera pas l’expérience de la résurrection. N’ayant pas connu la mort ni subi la décomposition du corps, ces survivants n’auront pas à être délivrés des tombeaux commémoratifs par le Roi Jésus Christ. En raison de leur attitude passée à l’égard du reste oint des frères spirituels de Christ, ces “brebis” ont été placées à la droite (position de faveur) du Roi, qui leur dira au début de son règne de mille ans: “Venez, vous qui avez été bénis par mon Père, héritez le royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde.” Ainsi, ces brebis seront guidées sur la voie qui les mènera à la vie humaine parfaite sur une terre paradisiaque (Mat. 25:31-46; Jean 10:16). Quel privilège inestimable ce sera pour elles d’être présentes lorsque Jésus Christ, le “Fils de l’homme” régnant, commencera à délivrer les morts des tombeaux commémoratifs par une résurrection qui leur permettra d’acquérir la vie éternelle sur la terre!

“Je le ressusciterai au dernier jour”

1. À quelle classe de personnes actuellement vivantes les paroles de Jésus: “Je le ressusciterai au dernier jour” ne s’appliquent-​elles pas?

ÉTONNANTES paroles, vraiment, que celles prononcées par Jésus en Jean 6:54. Puisqu’elles ne peuvent s’appliquer à la “grande foule” qui traversera vivante la “grande tribulation” (Rév. 7:9-17), à qui donc Jésus pensait-​il en les disant, il y a de cela dix-neuf siècles?

2. À qui Jésus parla-​t-​il ainsi de la résurrection, et à l’approche de quelle fête qui le concernait?

² Le contexte de Jean 6:54 montre que Jésus s’adressait non seulement à des Juifs en tant que tels, mais aussi à nombre de ses disciples israélites, y compris à ses douze apôtres. La Pâque de l’an 32, “la fête des Juifs”, était proche (Jean 6:4). Les Juifs allaient préparer cette fête en immolant l’agneau pascal au temple de Jérusalem, et les prêtres recueilleraient le sang dans des bols et en aspergeraient la base de l’autel (Voir la Cyclopædia de M’Clintock et Strong, volume 7, sous “Pâque”, p. 738, colonne 1, paragraphe 4, lignes 1-34; voir aussi Le temple et son rituel au temps de Jésus Christ, angl., d’Alfred Edersheim, édition de 1874, pp. 190, 191). Jésus avait l’intention d’assister à cette fête afin de commémorer la première Pâque célébrée en Égypte, en l’an 1513 avant notre ère. Lui-​même était en fait l’Agneau pascal antitypique, “l’Agneau de Dieu”. — Jean 1:29, 36.

3. Pourquoi les Juifs poursuivirent-​ils Jésus après son miracle de la veille, et comment se justifièrent-​ils?

³ Les Juifs, y compris ses disciples, l’avaient vu, la veille de son entretien avec eux à Capernaüm, accomplir un remarquable miracle. Il avait multiplié cinq pains et deux poissons, et nourri des milliers d’auditeurs. Quoi d’étonnant que les patriotes juifs aient voulu faire de lui leur roi, leur chef messianique? Mais Jésus devait être un Roi messianique céleste et il s’éloigna de ces “faiseurs de roi”. Puis, marchant sur les eaux, il rejoignit ses douze apôtres dans un bateau, sur la mer de Galilée (Jean 6:14-21). Mais les Juifs n’allaient pas renoncer si facilement à leur dessein de suivre un messie humain. Ils cherchèrent et retrouvèrent cet homme dont le miracle de la veille était encore présent à leur esprit. Ils voulaient un roi messianique qui puisse pourvoir à leur nourriture comme Jésus s’en était montré capable. Pour se justifier, ils rappelèrent à Jésus que, dans le désert de la Péninsule sinaïtique, Dieu avait donné à manger à leurs ancêtres “du pain venu du ciel”, la manne miraculeuse. — Jean 6:22-31.