leur façon de considérer les affaires importantes de l’Église ? Le pasteur Tom Baker dit à ce sujet : “Dans la région de Saint Louis, qui compte 125 pasteurs, 70, 80 ou même 90 d’entre eux sont favorables à Seminex, peut-être pas particulièrement du point de vue théologique, mais simplement parce que la moitié de ces professeurs de séminaires sont de leur parenté.”

Il est donc fort possible que finalement les modérés prennent la direction du synode. Baker dit encore : “Il suffit qu’ils obtiennent la majorité dans quelques circonscriptions.” Si cela arrive, que feront les conservateurs ? Ils auront le choix entre deux attitudes.

Baker parle de la première en ces termes : “Pour garder une bonne conscience dans une Église particulière comme celle-ci, vous devez pouvoir être d’accord avec les résolutions du synode.” Mais les conservateurs n’ont-​ils pas dit que les modérés doutaient de la Bible ? Ils ne pourraient donc pas, en “conscience”, être d’accord avec eux. Quelle est la seconde attitude ?

Ils pourraient faire la chose même dont ils accusent les modérés, c’est-à-dire se rebeller contre l’autorité de l’Église, quitter celle-ci et former une nouvelle Église avec les membres minoritaires.

Dans le synode, les luthériens sincères qui lisent la Bible se rendent bien compte de cette confusion doctrinale. Ils remarquent aussi la politique de l’Église et les violentes querelles entre personnalités. Mais ils devraient également comprendre la signification de tout cela. En effet, la situation au séminaire Concordia montre que leur Église tout entière souffre de graves difficultés.

Les luthériens sérieux du synode du Missouri savent que Dieu a pourvu à une organisation qui ajoute réellement foi aux vérités de la Bible. Les Écritures le leur affirment de façon non équivoque (Éph. 4:11-16). Mais étant donné que la situation dans leur propre synode devient plus grave chaque jour, beaucoup d’entre eux se demandent : “Ne devrais-​je pas rechercher ailleurs l’organisation approuvée par Dieu ?”

L’Église d’Écosse et la Bible

L’Église d’Écosse continuera-​t-​elle de tolérer en son sein un pasteur qui met en doute la véracité de la Bible ? Alestair Bennett, de l’église de Strathkinness, dans le comté de Fife, a dit : “L’Église d’Écosse s’est libérée de la soumission obligatoire aux anciens credo (...). La prochaine mesure hardie doit être de libérer l’Église d’Écosse de la soumission obligatoire à tout ce qui est dans l’Écriture (...). Les croyances et pratiques primitives et surannées ne sont pas occasionnelles ou insignifiantes, mais elles apparaissent d’un bout à l’autre de l’Écriture.”

Mais que dit à ce sujet la New English Bible, approuvée par l’Église d’Écosse ? Nous y lisons : “Ce n’est pas par une volonté humaine que des hommes ont prophétisé dans le passé ; c’étaient des hommes, mais, poussés par l’Esprit saint, ils prononcèrent les paroles de Dieu.” (II Pierre 1:21). Dans ce cas-​là, selon qu’elle interviendra ou non à l’encontre de ce pasteur, l’Église d’Écosse montrera quelle est vraiment sa position envers les Saintes Écritures.