les besoins de ceux qui veulent garder une conscience pure devant Dieu et éviter des problèmes inutiles.)

Si quelqu’un vous dit:

‘Que pensez-​vous de l’homosexualité?’

Vous pouvez répondre: ‘Je partage le point de vue de la Bible sur cette question. Je crois qu’il a plus de valeur que celui de n’importe quel humain, car il émane du Créateur de l’homme (I Cor. 6:9-11). Vous noterez que certains pratiquaient l’homosexualité avant de devenir chrétiens. Mais par amour pour Dieu et avec l’aide de son esprit, ils ont changé.’

Ou bien vous pouvez dire: ‘J’ai remarqué que beaucoup de défenseurs de l’homosexualité ne croient pas que la Bible est la Parole de Dieu. Puis-​je vous demander ce que vous pensez de ce livre?’ Si la personne affirme croire en la Bible, vous pouvez ajouter: ‘L’homosexualité n’est pas une pratique nouvelle. Les Écritures montrent clairement comment Jéhovah l’a toujours considérée. (Vous pouvez utiliser les matières des pages 372 et 373.)’ Si la personne doute de l’existence de Dieu et de la véracité de la Bible, vous pouvez ajouter: ‘Évidemment, si Dieu n’existait pas, nous n’aurions aucun compte à lui rendre et nous pourrions vivre comme bon nous semble. Tout le problème est donc de savoir si Dieu existe et si nous lui devons la vie [ou éventuellement, si la Bible est inspirée de Dieu]. (Servez-​vous des pensées développées aux pages 51 à 60 ou 106 à 112.)’

Pourquoi Dieu permet-​il la souffrance?

Quels sont les vrais responsables de la souffrance?

Les hommes ont une large part de responsabilité sous ce rapport. Ils font les guerres, commettent des crimes, polluent leur environnement; en affaires, ils sont souvent poussés par l’avidité au lieu de se préoccuper des intérêts d’autrui, et parfois ils s’adonnent à des pratiques dont ils savent qu’elles sont préjudiciables à leur santé. Ce faisant, ils causent du tort à leur prochain et s’en causent à eux-​mêmes. Peut-​on espérer qu’ils soient protégés des conséquences de leurs actes (Gal. 6:7; Prov. 1:30-33)? Est-​il logique d’accuser Dieu de ce qu’ils font?

Satan et ses démons ont aussi une part de responsabilité. La Bible révèle que la souffrance est due en grande partie à l’influence des esprits mauvais. Dieu, lui, n’est nullement responsable des maux dont beaucoup d’hommes l’accusent. — Rév. 12:12; Actes 10:38; voir également pages 367 et 368, à l’article “Satan le Diable”.

D’où vient la souffrance? Un examen de cette question nous amène à nous intéresser à Adam et Ève, nos premiers parents. Jéhovah Dieu les avait créés parfaits et il les avait placés dans un cadre paradisiaque. S’ils lui avaient obéi, ils n’auraient jamais connu la maladie ou la mort. Ils auraient joui éternellement de la vie humaine parfaite. Jéhovah ne désirait pas que l’homme souffre. Néanmoins, il avait clairement prévenu Adam que s’il voulait continuer à profiter de ces bienfaits il devait faire preuve d’obéissance. Il va de soi que pour rester en vie Adam et Ève devaient respirer, manger, boire et dormir. Pareillement, ils devaient respecter les exigences morales de Dieu pour pouvoir jouir pleinement et éternellement de la vie. Or ils ont choisi d’agir à leur guise et de déterminer eux-​mêmes le bon et le mauvais. Ce faisant, ils se sont détournés de Dieu, le donateur de la vie (Gen. 2:16, 17; 3:1-6). Le péché les a menés à la mort. Adam et Ève n’ayant engendré des enfants qu’après avoir perdu la perfection, ils n’ont pu leur transmettre ce qu’ils ne possédaient plus. Tous leurs descendants sont nés dans le péché, avec une inclination au mal, des imperfections pouvant entraîner la maladie, une nature pécheresse qui finirait par provoquer leur mort. Étant tous nés dans cet état, nous subissons tous la souffrance d’une manière ou d’une autre. — Gen. 8:21; Rom. 5:12.

Ecclésiaste 9:11 déclare que “temps et événements imprévus” influent aussi sur ce qui nous arrive. Il se peut que nous nous blessions, pas vraiment à cause du Diable ou de notre prochain, mais parce que par hasard nous nous sommes trouvés à un certain endroit au mauvais moment.

Pourquoi Dieu ne fait-​il rien pour soulager l’humanité? Pourquoi souffrons-​nous tous pour les péchés d’Adam?

Dieu nous montre par sa Parole comment nous pouvons éviter dans une large mesure ces souffrances. Il nous adresse les meilleurs conseils qui soient sur la vie. Leur mise en pratique donne un sens à notre existence; elle nous permet de jouir d’une vie de famille heureuse et d’entretenir des relations étroites avec ceux qui manifestent vraiment l’amour entre eux; elle nous protège des habitudes qui pourraient nous valoir des souffrances physiques inutiles. Si nous rejetons l’aide de Dieu, pouvons-​nous logiquement l’accuser du tort que nous nous causons ou que nous causons à nos semblables? — II Tim. 3:16, 17; Ps. 119:97-105.

Jéhovah a pris des dispositions pour mettre fin à toutes les formes de souffrance. Il a créé le premier couple humain parfait, et il a tout fait avec amour pour lui rendre la vie agréable. Lorsque Adam et Ève lui ont délibérément tourné le dos, Dieu était-​il obligé d’intervenir pour protéger leurs enfants des conséquences de leurs actes (Deut. 32:4, 5; Job 14:4)? Nous n’ignorons pas que si les couples peuvent goûter à la joie de fonder une famille, ils doivent aussi assumer les responsabilités qui accompagnent ce privilège. L’attitude et les actions des parents ont une influence sur leurs enfants. Toutefois, Jéhovah a démontré son extraordinaire faveur imméritée en envoyant sur la terre son propre Fils, qu’il aime tendrement, pour qu’il donne sa vie en rançon. De cette façon, il libérerait les descendants d’Adam qui, avec reconnaissance, exerceraient la foi dans cette disposition (Jean 3:16). Il s’ensuit que tous les hommes ont aujourd’hui l’occasion de recouvrer ce qu’Adam a perdu: la vie humaine parfaite, exempte de toute souffrance, dans un paradis terrestre. Quelle disposition généreuse!

Voir également pages 300 à 302, à l’article “Rançon”.

Pourquoi un Dieu d’amour permet-​il la souffrance depuis si longtemps?

Le fait qu’il l’a permise jusqu’à présent nous a-​t-​il été profitable? “Jéhovah n’est pas lent pour ce qui est de sa