les Églises réformées (calvinistes), l’Église catholique, la communion anglicane et les Églises orthodoxes. Il propose aussi une coopération plus active avec le Conseil œcuménique des Églises. Il insiste enfin sur le besoin de multiplier les contacts avec les méthodistes, les baptistes, les pentecôtistes et même les athées, en vue d’une meilleure compréhension mutuelle.

“L’Histoire nous donnera-​t-​elle assez de temps ?”

Parlant à Évian de la nécessité de rechercher la réconciliation au sein de la chrétienté, et particulièrement entre l’Église catholique et les Églises luthériennes, M. Kent Knutson, président du séminaire de théologie de Wartburg, à Dubuque, aux États-Unis, posa cette question : “L’Histoire nous donnera-​t-​elle assez de temps ?”

Sans doute M. Knutson se rend compte que les jours de la chrétienté sont comptés. Les prophéties bibliques accomplies par l’histoire contemporaine prouvent qu’il a raison. Les Églises de la chrétienté devront se dépêcher si elles veulent s’unir avant que l’histoire — l’histoire dirigée par Dieu — ne les surprenne. Cependant, les Églises ne montrent guère qu’elles désirent sincèrement supprimer les barrières qui les séparent ou qui provoquent des divisions intestines.

Prenant la parole devant la cinquième assemblée de la Fédération luthérienne mondiale, le cardinal Willebrands, président du secrétariat romain pour l’unité des chrétiens, énuméra les obstacles à l’unité entre les Églises catholique et luthérienne. Il mentionna entre autres le sacerdoce, l’autorité et l’infaillibilité du pape, et la position occupée par la Vierge Marie. Il reconnut que sur certaines de ces questions “les oppositions sont même devenues plus marquées”.

Quant à l’espoir de parvenir à l’unité parmi les Églises protestantes, le Dr Tödt, professeur de théologie systématique à Heidelberg, déclara à Évian : “Parmi les Églises membres du Conseil œcuménique, on peut sentir également un recul ; déçues par les résultats de la première décennie, elles sont nombreuses à retourner dans leur isolement local ou régional.”

L’Église luthérienne elle-​même est profondément divisée. La cinquième assemblée générale a montré que les Églises réunies en Fédération mondiale luthérienne sont loin d’être unies. De plus, quelque vingt millions de luthériens sont membres d’Églises qui refusent de faire partie de cette fédération. On dit qu’“en Suède, on trouve même une Église luthérienne en intercommunion avec l’Église anglicane, mais pas avec les autres Églises luthériennes”. — Le Monde, 26/27 juillet 1970.

“Christ est-​il divisé ?” (I Cor. 1:13, Segond). Certainement pas ! Par conséquent, si vous êtes adepte d’une Église divisée faisant partie de la chrétienté, elle-​même divisée, il est grand temps pour vous de rechercher ailleurs la véritable congrégation du Christ. Cependant, ‘l’Histoire vous donnera-​t-​elle assez de temps ?’

Un appel aux luthériens sincères

Oui ! mais il n’y a pas de temps à perdre. Que devez-​vous faire ? Recherchez le vrai christianisme fondé sur “une seule Écriture sainte”. Paradoxalement, le cardinal Willebrands rendit hommage à Luther en ces termes : “Luther a fait, d’une manière extraordinaire pour l’époque, de la Bible le point de départ de la théologie et de la vie chrétienne.” Et dans son article sur le luthéranisme, l’Encyclopédie britannique (édition de 1965, tome XIV, page 447) dit : “Le principe fondamental de la théologie luthérienne est que les Écritures canoniques sont la seule source, le seul critère, de la foi et de la vie chrétiennes.”

Et pourtant, en juillet 1965, lorsque des exégètes catholiques et luthériens se rencontrèrent à Baltimore, ils affirmèrent dans une déclaration commune : “Nous confessons tous la foi de Nicée.” Or, le symbole de Nicée expose la doctrine énigmatique de la trinité, doctrine qui n’est même pas mentionnée dans la Bible. Leroy Norquist, théologien luthérien, fit lui-​même cet aveu : “La doctrine de la trinité est ‘incompréhensible’. (...) Pour les hommes qui l’ont forgée, c’était une arme destinée à combattre les hérétiques (...) leur permettant finalement de dire : ‘Si vous n’acceptez pas ce dogme, vous n’êtes pas un vrai croyant.’” (The Lutheran, 15 juin 1960, pages 11 et 12). Et vous, que préférez-​vous accepter : le symbole de Nicée ou la Bible ? Le choix s’impose à chacun.

La Confession d’Augsbourg est un autre credo fondamental de l’Église luthérienne. Cette profession de foi affirme que “les impies et les diables, Il [le Christ] les condamnera à être tourmentés à perpétuité”. Et pourtant, les Écritures canoniques déclarent : “Le salaire du péché, c’est la mort.” (Rom. 6:23, Segond). Qu’acceptez-​vous : la Confession d’Augsbourg ou la Bible ? Il vous faut choisir, et le temps se fait court.

L’année 1970 est le 450^e anniversaire de la publication des premiers écrits réformateurs de Luther intitulés “Manifeste à la Noblesse” et “La captivité à Babylone” (de l’Église catholique). Malheureusement, ayant abandonné leur principe fondamental selon lequel “les Écritures canoniques sont la seule source, le seul critère, de la foi et de la vie chrétiennes”, les Églises luthériennes montrent qu’elles font elles-​mêmes partie de l’empire mondial des religions d’origine babylonienne appelé prophétiquement “Babylone la Grande”. Les événements actuels et les prophéties bibliques révèlent que la fin de cet empire mondial de la fausse religion approche rapidement. L’Histoire ne lui donnera pas le temps de s’unir pour essayer de survivre. Babylone doit disparaître ! Vous n’êtes pas obligé de périr avec elle toutefois. La Bible lance cet appel : “Sortez du milieu d’elle, mon peuple, afin que vous ne participiez point à ses péchés, et que vous n’ayez point de part à ses fléaux.” — Apoc. 17:1-5 ; 18:1-5, Segond.

Acceptez l’aide qui vous est offerte ! Écrivez aux éditeurs de Réveillez-vous ! pour demander un cours biblique gratuit de six mois. Les témoins de Jéhovah aident déjà des centaines de milliers de personnes à édifier leur foi sur les saintes Écritures, “la seule source, le seul critère, de la foi et de la vie chrétiennes”.

Pourquoi la lune brille

Sans doute avez-​vous déjà vu, la nuit, des enseignes qui reflètent la lumière. Les lettres sur ces panneaux sont enduites d’une couche de petites perles de verre d’une fraction de millimètre de diamètre, et le tout est recouvert d’une matière plastique. Les enseignes reflètent ainsi la lumière des phares des voitures.

Les recherches scientifiques les plus récentes ont révélé que l’homme n’a pas inventé cette technique. En effet, les découvertes relatives à la surface lunaire montrent que le premier à exploiter le principe de la réflexion fut le Créateur lui-​même.

Les savants qui ont examiné les pierres lunaires rapportées par les astronautes ont constaté qu’environ cinquante pour cent du “sol” lunaire est constitué par des particules de verre de formes diverses. Les unes sont rondes, les autres sont elliptiques, tandis que d’autres encore sont en forme de larmes ou d’haltères. Quant à leur grosseur, elle varie entre celle d’un point minuscule et celle d’une perle d’un millimètre de diamètre.

Ces perles ont une surface très lisse, aussi brillent-​elles d’un vif éclat lorsqu’on projette sur elles un faisceau lumineux. Wernher von Braun, célèbre pour le rôle important qu’il a joué dans le programme de vols spatiaux américains, écrivit que ces perles “scintillent à la lumière du soleil comme les perles de verre des signaux routiers”. La plus grande partie du verre lunaire est incolore, mais on en a recueilli également du brun, du jaune, du rouge et du vert.

Même les roches lunaires témoignent qu’elles ont été faites pour refléter la lumière, car elles sont creusées de petites cavités aux parois recouvertes de verre. Certaines d’entre elles sont parsemées de gouttelettes de verre au point de paraître vitrifiées.

De plus, lors de leur promenade sur la lune, les astronautes ont trouvé au fond des petits cratères des “paillettes” brillantes sous forme de taches ressemblant à des éclaboussures de soudure en fusion. Ces taches se trouvent aussi bien sur le sol que sur les roches.

Le passage biblique consigné dans la Genèse (chapitre 1, verset 16), qui décrit la lune comme un “luminaire pour présider à la nuit”, n’est-​il pas d’une exactitude merveilleuse ?