Issacar et Zabulon à l’est, Ruben, Siméon et Gad au sud, Éphraïm, Manassé et Benjamin à l’ouest, et Dan, Aser et Nephtali au nord (Nomb. 2:1-31). De n’importe quel endroit du camp on pouvait toujours situer facilement le tabernacle, parce que sur le Très-Saint, qui abritait l’arche de l’alliance, il y avait une nuée le jour et un feu la nuit. — Ex. 40:36-38.

SON TRANSPORT

Quand on déplaçait le tabernacle, avec son mobilier et ses ustensiles, les prêtres portaient l’arche de l’alliance et les Kohathites le saint mobilier. Ils transportaient tout sur leurs épaules et allaient à pied (Josué 3:8, 14; 4:10, 16-18; Nomb. 4:4-15; 7:9). Avec deux chariots, les Guerschonites transportaient les toiles de tente (excepté le rideau du Très-Saint, qui était placé sur l’Arche [Nomb. 4:5]), les couvertures du tabernacle, son écran protecteur, les cordes de tente qui allaient avec et certains ustensiles pour le service (Nomb. 4:24-26; 7:7). Les Mérarites, avec quatre chariots, s’occupaient des parties les plus lourdes, les cadres de panneaux, les colonnes, les socles mortaisés, les piquets de tente et les cordes qui s’y rattachaient, tant du tabernacle que de la cour. — Nomb. 4:29-32; 7:8.

HISTOIRE

Une fois Israël entré en Terre promise, après la traversée du Jourdain, le tabernacle fut dressé à Guilgal (Josué 4:19). Puis il fut installé à Siloh à l’époque du partage du pays (Josué 18:1), et il y resta pendant plusieurs années (I Sam. 1:3, 24) avant d’être amené à Nob (I Sam. 21:1-6). Il fut transporté plus tard à Gabaon (I Chron. 21:29). Quand David fit venir l’arche de l’alliance à Sion, elle n’était plus dans le tabernacle depuis des années. Mais jusqu’à ce que le temple de Salomon soit construit, on continua à offrir des sacrifices au tabernacle, à Gabaon, endroit qu’on appelait “le grand haut lieu”. (I Rois 3:4.) Quand le temple fut construit, Salomon fit amener le tabernacle qu’il garda apparemment là. — I Rois 8:4; II Chron. 5:5; voir ARCHE DE L’ALLIANCE; LIEU SAINT; TEMPLE; TRÈS-SAINT.

SENS FIGURÉ

L’apôtre Paul fait la lumière sur la signification prophétique du tabernacle. Dans un contexte qui explique le modèle fourni par le tabernacle et les services qui y étaient faits, il dit de Jésus Christ qu’il est “serviteur public du lieu saint et de la vraie tente qu’a dressée Jéhovah et non l’homme”. (Héb. 8:2.) Il ajoute: “Christ est venu comme grand prêtre des bonnes choses qui sont arrivées, par le moyen de la tente plus grande et plus parfaite qui n’est pas faite à la main, c’est-à-dire qui n’est pas de cette création.” (Héb. 9:11). La tente dans le désert était une disposition prise sur l’ordre de Dieu, qui permettait de s’approcher de lui dans le vrai culte et d’obtenir, d’une manière typique, l’enlèvement des péchés. Étant une illustration (Héb. 9:9), elle devait annoncer une autre disposition prise par Dieu, dans le cadre de laquelle Jésus Christ servirait en qualité de Grand Prêtre. Jésus s’est effectivement présenté devant son Père, dans le ciel, avec la valeur de son sacrifice, qui peut réellement ôter les péchés (Héb. 9:24-26). Grâce à cette disposition, les hommes fidèles peuvent vraiment s’approcher de Dieu (Héb. 4:16). Dans une vision, l’apôtre Jean a vu “la tente du témoignage” ou tabernacle céleste. — Rév. 15:5.

Étant un fils de Dieu engendré de l’esprit et espérant vivre au ciel en union avec Christ Jésus, l’apôtre Pierre parla de son corps de chair comme d’un “tabernacle”. C’était une ‘demeure’, mais qui n’était que temporaire, car Pierre savait qu’il allait bientôt mourir et ressusciter, non dans la chair, mais dans l’esprit. — II Pierre 1:13-15; I Jean 3:2; I Cor. 15:35-38, 42-44.

TABLIER

{Article non traduit.}

TABOR

(peut-être “hauteur, endroit élevé”).

Mont remarquable à la limite septentrionale du territoire d’Issacar (Josué 19:17, 22). Appelé Djebel-et-Tor en arabe, il est situé à une vingtaine de kilomètres à l’ouest de l’extrémité méridionale de la mer de Galilée et à une dizaine de kilomètres à l’est-sud-est de la ville de Nazareth.

Éloigné des autres montagnes, le Tabor émerge de façon soudaine de la vallée de Jizréel pour atteindre une altitude de 562 mètres au-dessus du niveau de la mer. Vu de l’ouest-nord-ouest il ressemble à un cône tronqué, et du sud-ouest au segment d’une sphère. Du sommet, le panorama est magnifique dans toutes les directions. L’aspect imposant de ce mont explique probablement pourquoi le psalmiste mentionne ensemble le Tabor et l’Hermon comme des exemples remarquables de l’œuvre majestueuse du Créateur (Ps. 89:12). Jéhovah se servit également du caractère massif et imposant du Tabor, se dressant seul dans la vallée de Jizréel, pour illustrer la force impressionnante de Nébucadnezzar lorsqu’il s’attaquerait à l’Égypte. — Jér. 46:13, 18.

Le Tabor devint particulièrement célèbre lorsque Barak, dirigé par Dieu, rassembla 10 000 hommes des tribus de Nephtali et de Zabulon contre Siséra et son armée, qui comprenait 900 chars équipés de “faux de fer”. Au signal donné, Barak et ses forces dévalèrent les pentes du Tabor et, après que Jéhovah eut jeté la confusion chez les Cananéens, les Israélites remportèrent une victoire décisive sur les armées en déroute de Siséra. — Juges 4:4-16.

Quelques années plus tard, le Tabor fut le théâtre du meurtre des frères de Gédéon par Zébah et Zalmunna, les rois de Madian (Juges 8:18, 19). Vers le milieu du VIII^e siècle avant notre ère, les prêtres infidèles et la maison royale d’Israël étaient “comme un filet tendu sur le Tabor”, peut-être parce que ce mont, à l’ouest du Jourdain, était le centre du culte idolâtrique pour prendre au piège les Israélites. Mizpah, ville située à l’est du Jourdain, a peut-être été utilisée aux mêmes fins. — Osée 5:1.

Le sommet du Tabor, plutôt aplati, a la forme d’une ellipse de 400 mètres de large du nord au sud et deux fois plus longue d’est en ouest. C’était une position dominante et un emplacement des plus propices pour une ville fortifiée. Les ruines prouvent qu’il y eut là une ville florissante avant et après le I^er siècle de notre ère. On peut donc mettre en doute la tradition selon laquelle la transfiguration de Jésus aurait eu lieu sur le mont Tabor. En effet, le récit dit que Jésus et ses trois compagnons étaient dans la montagne “tout seuls”, “à l’écart, tout seuls”. Le mont Hermon