allait de même pour Moïse et Élie. — Rév. 1:5 ; Actes 2:29.

Alors comment expliquerons-​nous l’apparition de Moïse et d’Élie sur cette montagne ? Jésus nous donne l’explication quand il dit à ses trois apôtres : “Ne parlez à personne de cette vision jusqu’à ce que le Fils de l’homme soit ressuscité des morts.” Il s’agissait donc d’une “vision” pour ce qui était de la présence de Moïse et d’Élie. Et quel en était le but ? — Mat. 17:9.

SON BUT

Le but évident de la scène de la transfiguration était d’affermir la foi de ceux qui en furent témoins, de leur prouver que Jésus-Christ était réellement le Fils de Dieu et le Roi du Royaume de Dieu, et que ce Royaume serait vraiment un royaume glorieux. Elle était encore destinée à fortifier leur foi dans tout ce que les Écritures avaient dit au sujet de ces hommes et à rendre plus sûre la Parole prophétique inspirée, ainsi que Pierre l’a bien fait remarquer :

“Non, ce n’est pas en suivant de fausses histoires ingénieusement imaginées que nous vous avons fait connaître la puissance et la présence de notre Seigneur Jésus-Christ, mais c’est en devenant témoins oculaires de sa magnificence. Car il a reçu de Dieu le Père honneur et gloire, quand des paroles telles que celles-ci lui furent apportées par la gloire magnifique. ‘Celui-ci est mon Fils, mon bien-aimé, que moi-​même j’ai approuvé.’ Oui, ces paroles nous les avons entendues, apportées du ciel, alors que nous étions avec lui sur la montagne sainte. Aussi avons-​nous la parole prophétique rendue plus sûre ; et vous faites bien d’y prêter attention comme à une lampe qui brille dans un lieu sombre, jusqu’à ce que le jour vienne à poindre et qu’une étoile du matin se lève, dans vos cœurs.” — II Pierre 1:16-19.

Jéhovah Dieu lui-​même avait rendu le même témoignage au moment du baptême de Jésus, mais cette fois, il y avait trois témoins au lieu d’un seul (Jean le Baptiste), et ces trois témoins avaient reçu l’ordre suivant : “Écoutez-​le.” Il est indubitable que cette glorieuse scène de la transfiguration, où les témoins virent le visage de Jésus briller comme le soleil et ses vêtements devenir d’une blancheur scintillante, “bien plus blancs qu’aucun nettoyeur de vêtements sur la terre ne saurait les blanchir”, où ils entendirent la voix même de Jéhovah rendant témoignage à son Fils — avec quelle puissance elle a dû se faire entendre — il est indubitable, donc, que cette scène a affermi considérablement la foi des trois apôtres qui l’ont vue. — Marc 9:3.

POURQUOI MOÏSE ET ÉLIE ?

Mais pourquoi Moïse et Élie apparurent-​ils auprès de Jésus ? Moïse fut le plus grand des prophètes de la nation d’Israël ; il fut aussi son libérateur, son législateur, son médiateur ou intermédiaire dans l’alliance de la Loi conclue entre Jéhovah Dieu et cette nation, son chef militaire (car les Israélites livrèrent des batailles sous son commandement), et son conducteur pendant ses quarante années de pérégrinations dans le désert. En de nombreuses circonstances également, Dieu se servit de Moïse pour se faire un nom devant Israël, devant Pharaon et les Égyptiens, et devant d’autres peuples. — Ex. 9:16, 17 ; I Sam. 6:6.

En faisant apparaître Moïse avec Jésus-Christ, dans une vision, Jéhovah Dieu attirait l’attention sur le fait que Jésus, dans son Royaume céleste, remplirait toutes les fonctions précitées de Moïse, comme Jéhovah l’avait d’ailleurs annoncé par le truchement de ce prophète ; mais il les remplirait à une échelle bien plus grande, indiquée par la transfiguration de Jésus. Par Moïse, Jéhovah avait annoncé ceci : “Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai.” Les paroles de l’apôtre Pierre à ce sujet prouvent sans aucun doute que cette prophétie se rapporte à Jésus-Christ. — Deut. 18:18 ; Actes 3:20-23.

Parmi les ressemblances qu’on pourrait établir entre Moïse et le Prophète plus grand que lui, citons les suivantes : la vie des deux hommes, lorsqu’ils étaient enfants, fut menacée, leur salut ayant été assuré d’une façon extraordinaire ou singulière ; tous les deux jeûnèrent pendant quarante jours avant d’entreprendre leur carrière de serviteurs spéciaux de Jéhovah ; ils furent violemment combattus par les chefs de la fausse religion ; Jéhovah les employa pour nourrir miraculeusement son peuple, et tous deux apparurent avec une gloire surnaturelle.

Pourquoi le prophète Élie était-​il représenté dans la vision de la transfiguration ? Tout d’abord, il accomplit, au milieu du peuple d’Israël, une grande œuvre consistant à restaurer le culte pur et à réhabiliter le nom de Jéhovah, comme Jésus l’a fait lors de son séjour sur la terre et qu’il le fera encore par le moyen de son Royaume. Par-dessus tout cela, l’œuvre d’Élie préfigurait une œuvre qui s’accomplirait plus tard, comme le prophète Malachie l’a annoncé dans les termes suivants : “Voici que je vous envoie Élie le prophète, avant que vienne le jour de Jéhovah, grand et redoutable. Il ramènera le cœur des pères vers leurs enfants et le cœur des enfants vers leurs pères, de peur que je ne vienne et que je ne frappe le pays d’anathème (ne voue la terre à la destruction, NW).” — Mal. 4:5, 6, AC.

Cette prophétie eut son accomplissement dans l’œuvre de Jean le Baptiste, comme Jésus l’a montré peu de temps après la scène de la transfiguration ; en effet, à ses disciples qui lui avaient demandé pourquoi les scribes disaient qu’Élie devait venir d’abord, Jésus répondit : “‘Élie, en effet, vient et il rétablira toutes choses. Cependant, je vous dis qu’Élie est déjà venu et qu’ils ne l’ont pas reconnu mais ils lui ont fait les choses qu’ils ont voulu. De cette manière aussi le Fils de l’homme est destiné à souffrir de leurs mains.’ Alors les disciples comprirent qu’il leur parlait de Jean le Baptiste.” — Mat. 17:10-13.

Puisque, pour introduire Jésus-Christ, une œuvre comparable à celle d’Élie devait être effectuée par Jean le Baptiste, il convenait que, dans la vision de la transfiguration, Élie apparut avec Jésus. Toutefois, ce que fit Jean le Baptiste était simplement un accomplissement à une petite échelle de la prophétie de Malachie. Pourquoi ? Cette prophétie annonçait que l’œuvre en question serait faite avant que vienne “le jour de Jéhovah, grand et redoutable”, jour qui approche rapidement et qui comprend “la guerre du grand jour de Dieu le Tout-Puissant”, Harmaguédon. En outre, le fait qu’Élie apparut, s’entretenant avec Jésus, après la mort de Jean le Baptiste, impliquerait qu’une œuvre comparable à la sienne s’accomplirait dans l’avenir. Il fallait entendre par là qu’avant l’établissement du Royaume de Dieu entre les mains du Christ, un précurseur semblable à Élie viendrait, et qu’une œuvre correspondante à la sienne et à celle de son successeur Élisée s’accomplirait alors. Les faits indiquent que les témoins chrétiens de Jéhovah ont accompli, au cours des quatre-vingts années écoulées, une œuvre qui a permis de restaurer le vrai culte et de glorifier le nom de Jéhovah. — Mat. 24:14 ; Rév. 16:14, 16.

La scène de la transfiguration, en montrant Jésus sous un aspect aussi éclatant et glorieux, représentait sa présence dans la puissance du Royaume et annonçait qu’il accomplirait une œuvre semblable à celles de Moïse et d’Élie. Elle renforçait d’une façon puissante, dans l’esprit de ceux qui la virent, le témoignage que Jésus donnait concernant son Royaume et sa royauté, par sa prédication et ses miracles. On pourrait dire aussi qu’elle a eu lieu au moment le plus opportun, afin d’affermir leur foi après que Jésus eut commencé à leur montrer qu’il devait souffrir et mourir, alors qu’ils attendaient l’établissement immédiat du Royaume de Dieu sur la terre. Le fait que Jésus fut transfiguré au point que son visage brillait comme le soleil et que ses vêtements devinrent d’une blancheur extraordinairement scintillante, ainsi que le témoignage par lequel Jéhovah lui-​même attestait que Jésus était son Fils bien-aimé qu’ils devaient écouter, soulignent d’une façon très frappante le but de cette scène.

Puisque, selon l’apôtre Pierre, la vision de la transfiguration a rendu plus sûre la Parole prophétique de Dieu, la voie de la sagesse consiste à prêter attention à cette Parole comme à une lampe qui brille dans les ténèbres de ce monde. Il est certain que ce qu’elle annonce au sujet du gouvernement du Royaume du Christ et des bienfaits qu’il répandra se réalisera. Vous suivrez donc la voie de la sagesse en augmentant votre connaissance en ce qui concerne le Christ Roi et son Royaume, et en vous soumettant à sa domination, en mettant ce Royaume à la première place dans votre vie. Prenez garde à l’exhortation de Jésus-Christ vous encourageant à ‘chercher d’abord, sans cesse, le royaume et sa justice’. Alors les imperfections des gouvernements humains ne vous troubleront pas à l’excès ; mais vous verrez dans l’aggravation des conditions qui règnent dans le monde l’indice de la proximité du gouvernement du Royaume de Dieu. — Mat. 6:33 ; Luc 21:25-28.

Continuons de nous remplir de l’esprit de Dieu

L’APÔTRE Paul donna à ses compagnons chrétiens l’assurance suivante : “Or nous avons reçu, non l’esprit du monde, mais l’esprit qui est de Dieu.” (I Cor. 2:12). Chaque individu est conduit par l’un ou l’autre de ces esprits, car l’un des deux finit toujours par dominer. Il importe donc beaucoup d’avoir la certitude d’être poussé par celui qui est bon !

Qu’est-​ce que “l’esprit du monde” ? C’est la disposition, la pente, la tendance de l’esprit qui entraîne la majorité des hommes vers des opinions fausses. Les Écritures l’appellent de différentes façons, entre autres : “l’expression inspirée de l’erreur”, “l’esprit de lâcheté” et l’“esprit d’esclavage”. C’est un esprit d’égoïsme. Étant donné sa nature et les fruits qu’il produit, il sera complètement banni du nouvel ordre de choses de Dieu, maintenant proche. — I Jean 4:6 ; II Tim. 1:7 ; Rom. 8:15.

En tant qu’esclaves voués de Dieu, nous devons nous protéger contre l’esprit du monde, car il est inimitié contre Dieu. Aussi avons-​nous le devoir de le dénoncer pour ce qu’il est, en participant à la publication des jugements divins qui frappent le présent système de choses mauvais comme autant de fléaux (Rév. 15:5 à 16:21). Cela implique de l’abnégation et de l’endurance dans les épreuves, mais l’endurance nous est possible si ‘nous continuons de nous remplir de l’esprit de Dieu’. — Éph. 5:18a.

Afin de continuer de nous remplir de l’esprit de Dieu, il nous faut profiter des nombreuses et généreuses dispositions que Dieu a prises en vue de nous aider. Il nous faut lire la sainte Bible régulièrement, considérer soigneusement son contenu et le graver dans notre esprit. La demande à Dieu d’une plus grande portion de son esprit et la fréquentation de ceux qui le possèdent, sont aussi des facteurs essentiels. En fait, Jéhovah nous donne l’assurance qu’il écoutera favorablement la prière de la foi, et que nous pourrons nous tenir approuvés devant lui si nous n’abandonnons pas notre assemblée et si nous nous incitons mutuellement à l’amour et aux œuvres excellentes. — Luc 11:13 ; Héb. 10:24, 25.

Ainsi, par l’étude de la Parole de Dieu, l’application de ses principes à notre vie, la prédication du message divin, la prière et la fréquentation de ceux qui ont l’esprit de Dieu, nous serons nous-​mêmes remplis de cet esprit.