de l’esprit de Dieu, une “grande foule” de “brebis” qui cherchaient le vrai Dieu sont sorties de toutes les nations pour habiter avec eux dans leur paradis spirituel. Là, ils adorent tous le même Dieu, Jéhovah, sous la direction de son Roi-Berger, Jésus Christ (Révélation 7:9-17; Matthieu 25:31-40, 46; Jean 10:16). Ayant été prévenus, ils attendent ensemble l’attaque de Gog de Magog et de ses hordes internationales. Pleins de foi, ils se réjouissent d’avance de la victoire éclatante que Jéhovah remportera sur son ennemi inique, Gog, en vue de la justification de sa souveraineté et de son saint nom.

Chapitre 21

Sous le règne du Messie, les hommes vivront en sécurité

1. Qui habite déjà “en sécurité”, protégé par Dieu, mais après quel événement la sécurité sera-​t-​elle bien plus complète sous tous les rapports?

UNE vie en sécurité sur la terre sous un gouvernement juste! Les hommes seront plus sûrs que jamais de posséder une telle vie désirable quand l’attaque de Gog et de ses hordes avides aura été brisée et que le “pays de Magog” sera détruit. Les hommes qui deviendront la cible de l’attaque non provoquée de Gog “habitent en sécurité”, protégés par Dieu dans le domaine qu’il leur a donné sur la terre avant l’assaut de Gog. Mais ils seront infiniment plus en sécurité à tous égards quand Jéhovah aura justifié sa souveraineté universelle et rétabli sa domination sur la terre en triomphant glorieusement de Gog de Magog (Ézéchiel 38:11, 14). Alors, tous les habitants de la terre seront complètement libres d’adorer le Dieu victorieux qui aura obligé toutes les nations à reconnaître qu’il est Jéhovah!

2. Conformément au dessein de Jéhovah, que devront pratiquer les survivants de l’attaque de Gog, et quelle vision le confirme?

² Le dessein immuable de Dieu est que son culte pur et sans tache soit pratiqué par les survivants de l’attaque de Gog. Jéhovah a représenté symboliquement ce dessein dans une vision qu’il transmit à son prophète Ézéchiel quelques années après qu’il lui eut donné la prophétie concernant les efforts injustifiés de Gog pour effacer de la terre le culte de Jéhovah. Il s’agit d’une vision étendue qui occupe les neuf derniers chapitres de la prophétie d’Ézéchiel 40 à 48. Elle est authentifiée par des précisions historiques dans l’introduction que voici:

3. Comment Ézéchiel authentifia-​t-​il cette vision, et dans celle-ci, où l’esprit de Jéhovah posa-​t-​il le prophète?

³ “Dans la vingt-cinquième année de notre exil, au début de l’année, le dixième jour du mois, dans la quatorzième année après que la ville eut été abattue, ce jour-​là même, la main de Jéhovah vint sur moi, de sorte qu’il m’amena en ce lieu. Dans les visions de Dieu il m’amena au pays d’Israël, et il finit par me poser sur une très haute montagne, sur laquelle il y avait quelque chose comme la construction que forme une ville, au sud.

4. Quel était l’aspect de l’homme que vit Ézéchiel, qu’avait-​il à la main, où se tenait-​il et que déclara-​t-​il au prophète?

⁴ “Alors il m’amena là, et voici qu’il y avait un homme. Son apparence était comme l’apparence du cuivre, et il y avait un cordeau de lin dans sa main, et un roseau à mesurer, et il se tenait à la porte. Et l’homme se mit à me parler: ‘Fils d’homme, vois de tes yeux, et entends de tes oreilles, et fixe ton cœur sur tout ce que je te montre, car c’est pour que je te fasse voir que tu as été amené ici. Fais part de tout ce que tu vois à la maison d’Israël.’” — Ézéchiel 40:1-4.

5. À quelle date correspond la vingt-cinquième année de l’exil d’Ézéchiel, et quel jour de quel mois lunaire reçut-​il la vision?

⁵ Étant donné que la vingt-cinquième année de l’exil du roi Jéhoïakin et d’Ézéchiel en Babylonie correspond à la quatorzième année après la destruction de la ville de Jérusalem par les Babyloniens en 607 avant notre ère, la date de la vision qu’Ézéchiel reçut du temple serait le 10 nisan de l’an 593, si toutefois le terme “début de l’année” désigne le mois de nisan, premier mois de l’année religieuse. Mais si ce terme désigne le début de l’année profane, alors la date serait le 10 tisri, jour des Propitiations, où, dans l’année du Jubilé, on sonnait de la trompette pour proclamer la liberté dans tout le pays. — Lévitique 25:8-13.

6. Dans quelle condition le pays de Juda se trouvait-​il alors, mais que vit Ézéchiel sur le mont Moriah, et qu’indique le terme “très haute montagne”?

⁶ En 593, le pays de Juda devait encore rester désolé pendant cinquante-six ans (jusqu’en 537). Mais quand, dans sa vision, Ézéchiel fut transporté dans ce pays, il vit un nouveau temple déjà construit pour le culte de Jéhovah sur le mont Moriah, édifice ayant des proportions telles qu’il ressemblait à “la construction que forme une ville, au sud”. Ce temple étant bâti sur “une très haute montagne”, cela situe l’accomplissement de cette vision à l’époque où “la montagne de la maison de Jéhovah se trouvera solidement établie au-dessus du sommet des montagnes, et elle sera élevée au-dessus des collines”. — Ésaïe 2:2.

7. Que représente l’homme glorieux de la vision, et quel service devait-​il rendre à Ézéchiel?

⁷ Apparemment, l’homme de la vision qui servait de guide à Ézéchiel brillait comme du cuivre poli. Il tenait à la main des objets lui permettant de mesurer le temple. Cet homme figurait l’ange de Jéhovah qui devait conduire Ézéchiel dans une visite du temple, en lui donnant des explications. Il semble qu’Ézéchiel le vit pour la première fois se tenant à la porte orientale, d’où devait commencer la visite. — Ézéchiel 40:3, 6.

8. Qui est l’Architecte de ce temple, et que représente ce dernier?

⁸ Ce temple n’est pas le fruit de l’imagination d’Ézéchiel, mais Jéhovah, l’Architecte céleste, lui donna une vision de l’édifice déjà bâti, prêt à être visité et mesuré. Ce temple figure “la vraie tente, que Jéhovah a dressée, et non l’homme”. Ainsi, le temple de cette vision comporte des “représentations typiques des choses qui sont dans les cieux”. Au printemps de l’an 33, Jésus Christ ressuscité entra dans le Très-Saint de ce ‘vrai temple’, c’est-à-dire “dans le ciel lui-​même, afin de paraître maintenant, pour nous, devant la personne de Dieu”. (Hébreux 8:2; 9:23, 24.) Il y présenta le mérite de son sacrifice humain parfait qu’il avait offert ici-bas sur l’autel de Jéhovah (Hébreux 13:10-12, 20). C’est là le temple que vit Ézéchiel.

9. Comment ce temple est-​il inauguré, et comment Ézéchiel décrit-​il cette vision?

⁹ Au cours de cette inspection détaillée du temple, le prophète Ézéchiel voit en quelque sorte l’inauguration ou la sanctification de cet édifice sacré, lorsque Jéhovah commence à résider dans son sanctuaire. Cela nous est relaté dans Ézéchiel 43:1-7. Parlant d’abord de son guide angélique, Ézéchiel déclare:

“Puis il me fit aller vers la porte, la porte qui regarde vers l’est. Et voici que la gloire du Dieu d’Israël venait de la direction de l’est, et sa voix était comme la voix de vastes eaux; et la terre elle-​même resplendissait à cause de sa gloire. Et c’était comme l’apparence de la vision que j’avais vue, comme la vision que je vis lorsque je vins pour ravager [prophétiquement] la ville; et il y avait des apparences comme l’apparence que j’avais vue au bord du fleuve Kébar, et je tombai sur ma face.

“Et la gloire de Jéhovah entra dans la Maison par l’itinéraire de la porte dont la face était tournée vers l’est. Alors un esprit me souleva et me fit entrer dans la cour intérieure, et voici que la Maison était devenue pleine de la gloire de Jéhovah. Et je commençai à entendre quelqu’un me parler depuis la Maison, et l’homme, lui, se tenait à côté de moi. Et il me dit:

“‘Fils d’homme, c’est ici le lieu de mon trône et le lieu de la plante de mes pieds, où je résiderai au milieu des fils d’Israël jusqu’à des temps indéfinis; et eux, la maison d’Israël, ne souilleront plus mon saint nom.’”

10. Aussi bien par rapport à l’Israël charnel qu’à l’Israël spirituel, quelle garantie cette vision du temple donnait-​elle?

¹⁰ Cette vision du temple, donnée à Ézéchiel cinquante-six années avant que les Juifs exilés ne fussent autorisés à quitter Babylone et à rentrer à Jérusalem pour y rebâtir l’autel des sacrifices offerts à Jéhovah, constituait une garantie divine que le vrai culte serait rétabli dans ce pays désolé (Esdras 1:1 à 3:6). Elle constituait également une garantie prophétique donnée au reste rétabli de l’Israël spirituel. Laquelle? Elle garantit que le culte pur de Jéhovah sera pratiqué sans plus être entravé après que Jéhovah aura brisé l’attaque imminente de Satan le Diable ou Gog de Magog et de ses hordes impies.

11. Quelle sera alors la contrepartie du paradis spirituel des adorateurs de Jéhovah, et comment cela a-​t-​il été préfiguré?

¹¹ Alors, tout ce que Jéhovah a prévu pour procurer à ses adorateurs la vie éternelle dans la sécurité sur la terre sera mis à leur disposition, ce qui leur fera bénéficier comme jamais auparavant de bienfaits physiques et d’une amélioration des conditions de milieu. Le paradis spirituel d’où Gog de Magog s’efforce de chasser toutes les “brebis” qui adorent Jéhovah aura alors sa contrepartie physique, — un paradis universel comparable au “jardin d’Éden”. Cela a été préfiguré par ce qu’Ézéchiel vit après avoir fini de visiter le temple. Il écrit:

12. Que vit Ézéchiel sortir de la Maison, et dans quelle direction l’eau coulait-​elle?

¹² “Et progressivement il me ramena à l’entrée de la Maison et voici qu’il y avait de l’eau qui sortait de dessous le seuil de la Maison, vers l’est, car la face de la Maison était tournée vers l’est. Et l’eau descendait de par en dessous, du côté droit de la Maison, au sud de l’autel.” — Ézéchiel 47:1.

LE RUISSEAU D’EAU VIVIFIANTE S’APPROFONDIT

13. De quelle sorte d’“eau” s’agit-​il, d’où vient-​elle, et que souligne le fait qu’elle coule à côté de l’autel des sacrifices?

¹³ Cette eau sortant du temple voué au culte rétabli de Jéhovah est une eau vivifiante, l’“eau de la vie”. Sa source est l’Auteur de la vie, Jéhovah, qui a établi sa résidence permanente dans son temple céleste, où il siège sur son trône au-dessus des chérubins et où il reçoit la valeur du sang versé en sacrifice de propitiation en faveur des hommes condamnés et mourants. Nous remarquons qu’au lieu de couler vers l’ouest, à côté du Très-Saint, et de sortir par l’arrière de la Maison, cette eau vivifiante coule à côté de l’autel des sacrifices dans la cour intérieure. Ce fait souligne que l’Auteur de la vie, Jéhovah, envoie cette “eau de la vie” en reconnaissant pleinement le sacrifice rédempteur de son Fils et Grand Prêtre, Jésus Christ. En effet, l’apôtre chrétien Jean écrit:

“Si cependant nous marchons dans la lumière comme il est lui-​même dans la lumière, nous avons une part les uns avec les autres, et le sang de Jésus, son Fils, nous purifie de tout péché.”

“Et voici le témoignage donné: que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils. Celui qui a le Fils a cette vie; celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas cette vie.” — I Jean 1:7; 5:11, 12.

14. Ce ruisseau d’eau de la vie correspond à quel fleuve mentionné au dernier chapitre de la Bible Rév 22, et en quels termes Jean le décrit-​il, ainsi que sa source?

¹⁴ Cela correspond à la description de la source d’un autre fleuve d’eau de la vie, donnée dans les derniers chapitres de la Bible. Décrivant la beauté de la Nouvelle Jérusalem céleste qui descend du ciel d’auprès de Dieu, Jean écrit:

“Et je n’y vis pas de temple, car Jéhovah Dieu, le Tout-Puissant, en est le temple, ainsi que l’Agneau [Jésus Christ].”

“Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui, sortant du trône de Dieu et de l’Agneau, coulait par le milieu de sa grande voie.” — Révélation 21:1, 2, 22; 22:1, 2.

Ainsi le fleuve symbolique par lequel Dieu donne aux hommes la vie éternelle vient de Jéhovah, le Roi de l’univers, par le canal de son Roi régnant Jésus Christ, “l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde”. — Jean 1:29, 36; 3:35, 36.

15. Vers quoi se dirige le ruisseau d’eau de la vie, et pourquoi Ézéchiel devait-​il faire un détour?

¹⁵ Dans la vision d’Ézéchiel, cette eau sortant du temple où Jéhovah a établi sa résidence se dirige là où le besoin de la vie se fait sentir. Poursuivant sa description de sa visite guidée par l’ange de Jéhovah, Ézéchiel écrit: “Et progressivement il me fit sortir par le chemin de la porte nord et me fit faire le tour par le chemin extérieur jusqu’à la porte extérieure qui regarde vers l’est, et voici que de l’eau ruisselait du côté droit.” (Ézéchiel 47:2). Ézéchiel devait faire ce détour parce que la porte extérieure orientale était fermée du fait qu’elle avait été sanctifiée par le passage de la gloire de Jéhovah entrant dans le temple (Ézéchiel 44:1-3; voir 10:19; 11:22, 23). Ézéchiel se trouvait donc maintenant au nord de l’eau qui sortait du temple et ruisselait à côté, c’est-à-dire au sud de la porte extérieure est.

16. Qu’a mesuré l’homme ayant l’apparence du cuivre, et que devait faire Ézéchiel?

¹⁶ À présent, l’ange de Jéhovah ou l’homme ayant l’apparence du cuivre commence à mesurer à l’aide de son cordeau de lin. Ézéchiel écrit: “Lorsque l’homme sortit vers l’est avec le cordeau à mesurer dans sa main, alors il mesura mille en coudées et me fit traverser l’eau: de l’eau jusqu’aux chevilles.” — Ézéchiel 47:3.

17. Que permettait ce ruisseau devenu plus profond?

¹⁷ À mille coudées à l’est du temple, l’eau était devenue un ruisseau qui montait jusqu’aux chevilles. Cela permettait à un plus grand nombre d’adorateurs venus au temple de boire de cette eau vivifiante.

18. Selon la vision d’Ézéchiel, quelle quantité d’“eau de la vie” sera nécessaire pour les survivants de l’attaque de Gog, et quel nouveau départ la société humaine aura-​t-​elle sous le Royaume céleste du Messie?

¹⁸ Afin d’obtenir la vie éternelle, les habitants de la terre qui survivront à l’attaque infâme de Gog de Magog boiront de cette eau de la vie, en acceptant tout ce que Jéhovah fait en vue de leur salut par l’intermédiaire de son Messie Jésus, l’Agneau de Dieu jadis immolé. Ces survivants de la “grande tribulation” qui mettra fin au présent système de choses seront relativement peu nombreux à côté de l’immense majorité des hommes qui seront détruits lors de sa fin catastrophique. De l’eau de la vie jusqu’aux chevilles suffira alors. Comme Noé et sa famille qui survécurent au déluge universel, ces survivants donneront à la société humaine un départ juste. Ils constitueront le fondement de la “nouvelle terre”, c’est-à-dire la société humaine organisée sous la direction du Royaume céleste du Messie de Jéhovah, Jésus Christ. — II Pierre 2:5; 3:5-13.

19. Quels passages bibliques montrent que les bienfaits du sacrifice rédempteur du Christ ne seront pas limités aux survivants de la fin du présent système de choses?

¹⁹ Cependant, les bienfaits vivifiants du sacrifice rédempteur de Jésus Christ et ceux de son Royaume messianique ne seront pas limités aux survivants relativement peu nombreux de la destruction ardente des ‘cieux et de la terre qui sont à présent’. Le Messie n’est pas mort seulement pour eux. Il est “l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde”. (Jean 1:29, 36.) “Nous voyons Jésus, qui a été fait un peu au-dessous des anges, couronné de gloire et d’honneur pour avoir souffert la mort, afin que par la bonté imméritée de Dieu il goûtât la mort pour tout homme.” (Hébreux 2:9). “Il est un sacrifice propitiatoire pour nos péchés, et non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier.” (I Jean 2:2). “Car il y a un seul Dieu, et un seul médiateur entre Dieu et les hommes: un homme, Christ Jésus, qui s’est donné lui-​même en rançon correspondante pour tous.” — I Timothée 2:5, 6.

20. Compte tenu du sacrifice rédempteur, qu’ont déclaré Jésus et l’apôtre Paul au sujet des morts?

²⁰ Sur cette base, Jésus Christ a pu dire: “L’heure vient où tous ceux qui sont dans les tombes commémoratives entendront [ma] voix et en sortiront.” (Jean 5:28, 29). Et l’apôtre Paul a dit de son côté: “Il doit y avoir une résurrection [des morts] tant des justes que des injustes.” — Actes 24:15.

21. Lorsque l’ange de Dieu mesura de nouveau l’eau du ruisseau, quelle profondeur avait-​elle, et que peut-​on en déduire relativement à la résurrection des morts?

²¹ Une quantité suffisante d’“eau de la vie” sera mise à la disposition de tous les ressuscités pour qui le Messie Jésus est mort. C’est pourquoi, dans la vision d’Ézéchiel, l’eau du ruisseau que mesura l’ange de Dieu ne resta pas au niveau des chevilles. “Et il continua à mesurer mille [coudées] et puis me fit traverser l’eau: de l’eau jusqu’aux genoux.” (Ézéchiel 47:4). Il est logique de penser que tous les rachetés parmi les morts ne seront pas ressuscités sur la terre en même temps, ce qui provoquerait une explosion démographique qui dépasserait les moyens des survivants de l’attaque de Gog. Les morts seront ressuscités progressivement pour la vie sur la terre sous le règne du Messie, si bien que le ruisseau symbolique d’“eau de la vie” montant “jusqu’aux genoux” sera alors largement suffisant.

22. Quand l’ange mesura l’eau pour la troisième fois, quelle profondeur avait-​elle, et que peut-​on encore conclure à propos de la résurrection terrestre?

²² À mesure que le temps s’écoulera pendant le règne millénaire du Messie Jésus, le nombre des rachetés qui seront ressuscités augmentera (Révélation 20:4-6, 11-15). Venant de la présence de Jéhovah dans son temple céleste, une abondance d’“eau de la vie” sera mise à la disposition de ces nouveaux ressuscités. Le ruisseau symbolique suivra son cours et s’approfondira de plus en plus, car la fin d’Ézéchiel 47:4 déclare: “Et il continua à mesurer mille [coudées] et me fit alors traverser — de l’eau jusqu’aux hanches.” Le fait que l’ange ait mesuré des distances de mille coudées vient à propos nous rappeler que le règne du Messie durera mille ans. Pendant ce millénaire, à mesure que les sujets terrestres du Royaume du Messie deviendront plus nombreux, un plus grand nombre de morts pourront être ressuscités en même temps, car il y aura assez de monde pour s’en occuper.

23. La dernière fois que l’ange mesura l’eau du ruisseau, quelle en était la profondeur, et qu’est-​ce que cela suggère en ce qui concerne l’application aux morts des bienfaits de la rançon?

²³ Avant la fin du règne millénaire du Messie, la tombe commune à tous les hommes (le Hadès) et la mer, qui constitue la tombe de nombreux humains, doivent être vidées de tous les morts qu’elles retiennent (Révélation 20:13, 14). L’“eau de la vie” symbolique doit être offerte à tous les rachetés parmi les morts, sans exception. Dès lors, l’eau symbolique ne montant que jusqu’aux hanches sera insuffisante. Un volume d’eau amplement suffisant doit être mis à la disposition du nombre complet des morts rachetés et ressuscités pour la vie sur la terre. C’est ce qu’Ézéchiel vit dans sa vision. À ce sujet, il écrivit: “Et il continua à mesurer mille [coudées]. C’était un torrent que je ne pouvais traverser, car l’eau était devenue haute, de l’eau où l’on pouvait nager, un torrent qu’on ne pouvait traverser.” — Ézéchiel 47:5.

UNE SANTÉ PARFAITE DANS UN PARADIS TERRESTRE!

24. De quelle occasion les morts rachetés pourront-​ils profiter, et pourquoi sera-​t-​il alors merveilleux de vivre sur la terre?

²⁴ Combien réconfortante est la vision nous montrant que les morts bénéficiant du rachat auront l’occasion précieuse de profiter du règne millénaire du Messie et du don divin de la vie éternelle! Et ne sera-​t-​il pas merveilleux de vivre sur une terre transformée en un paradis de santé et de bonheur, avec la possibilité d’obtenir une vie sans fin (Luc 23:42, 43)? Tout cela est figuré dans la suite de la vision d’Ézéchiel. Nous lisons:

25. À ce sujet, que vit et qu’entendit Ézéchiel?

²⁵ “Alors il me dit: ‘As-​tu vu ceci, ô fils d’homme?’ Puis il me fit marcher et me fit revenir vers la rive du torrent. Lorsque je revins, eh bien, voici qu’il y avait sur la rive du torrent des arbres en très grand nombre, de ce côté-​ci et de ce côté-​là. Il me dit ensuite: ‘Cette eau sort vers la région orientale et elle doit descendre dans l’Arabah. Et elle doit arriver à la mer. Du fait qu’elle se déverse dans la mer, l’eau de la mer est également assainie. Et il adviendra sans faute que toute âme vivante qui pullule prendra vie, en tout lieu où arrivera le torrent deux fois plus gros. Et il adviendra sans faute qu’il y aura du poisson en très grand nombre, car c’est là qu’arrivera cette eau, à coup sûr, et l’eau de la mer sera assainie, et tout sera en vie là où arrivera le torrent.”’ — Ézéchiel 47:6-9.

26. Comment les rives de ce torrent s’embellissent-​elles, vers quelle mer l’eau coule-​t-​elle et quel effet y produit-​elle?

²⁶ Les rives de ce torrent d’“eau de la vie” s’embellissent à mesure que la vie se manifeste sous la forme d’arbres en très grand nombre. Le torrent ne s’arrête pas à quatre mille coudées du mur oriental extérieur du temple de Jéhovah, mais il continue à couler vers l’est, jusqu’à l’Arabah, c’est-à-dire la dépression ou fosse où le Jourdain coule en direction du sud, vers la mer Morte, l’étendue d’eau au niveau le plus bas de la terre. Les eaux de cette mer sont tellement chargées de sels minéraux qu’aucune forme de vie aquatique ne peut y subsister. Il s’agit en vérité d’une mer salée et morte. Mais soudain “du poisson en très grand nombre” foisonne dans ses eaux. Que s’est-​il passé?

27. Que sont devenues les eaux de la mer Morte?

²⁷ Le torrent sorti du temple de Jéhovah et qui est maintenant “deux fois plus gros” a atteint l’Arabah, où il descend (sans se jeter dans le Jourdain) jusqu’à la mer Morte. Un miracle s’est produit! Les eaux de la mer Morte ont été assainies, adoucies. Des poissons commencent à y pulluler. Nul doute que l’eau sortie du temple voué au culte de Jéhovah ne soit de l’eau de la vie.

28. Quelle preuve vivante montre qu’il y a maintenant des poissons dans la mer Salée?

²⁸ Alors on voit une preuve vivante qu’il y a des poissons dans cette mer naguère salée et morte. À ce sujet, le prophète Ézéchiel écrit: “Et il adviendra sans faute que des pêcheurs se tiendront sur son rivage, oui, depuis En-Guédi jusqu’à En-Églaïm. Il y aura un séchoir pour filets à la traîne. Leurs poissons seront selon leurs espèces, comme les poissons de la Grande Mer, très nombreux.” — Ézéchiel 47:10.

29. Où se trouvent En-Guédi et En-Églaïm, et qu’est-​ce qui n’est pas figuré par les pêcheurs?

²⁹ En-Guédi (“source du chevreau”) se trouve vers le milieu de la rive occidentale de la mer Morte. En-Églaïm (“source des deux veaux”) a été identifiée à Aïn-Feschkhah, où il y a aujourd’hui une source d’eau douce qui se déverse dans la mer Morte à une trentaine de kilomètres au nord d’En-Guédi. Ainsi, sur une longueur d’une trentaine de kilomètres, il y aurait des pêcheurs prenant avec leurs filets dans les eaux de la mer Morte des poissons de toutes sortes. Les poissons seraient aussi variés que ceux de la Grande Mer ou Méditerranée. Ces pêcheurs ne figurent pas les disciples auxquels Jésus Christ déclara: “Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d’hommes.” (Matthieu 4:19; Luc 5:10). Pendant le règne millénaire du Messie Jésus, les hommes ne seront pas pêchés comme des poissons pour devenir disciples de Jésus.

30. Que montre l’image des pêcheurs?

³⁰ Il s’ensuit que la présence de pêcheurs sur la rive de la mer Morte entre En-Guédi et En-Églaïm n’est qu’une image montrant qu’il y a réellement du poisson dans ces eaux naguère saumâtres mais qui sont maintenant assainies et adoucies. Le Royaume du Messie opère un miracle!

31. Que figurent les eaux salées de la mer Morte?

³¹ Dans cette vision, la mer Morte ou Salée figure l’élément ou le milieu où les hommes ont dû vivre depuis six mille ans. Ce milieu a été mortel, car tous les hommes ont hérité de leurs premiers parents rebelles, Adam et Ève, l’imperfection, le péché et, par voie de conséquence, la mort, châtiment du péché (Romains 5:12). En outre, les hommes imparfaits ont ruiné leur milieu naturel (Révélation 11:18). Ainsi, depuis la naissance de Caïn, premier enfant d’Adam et Ève, jusqu’à ce jour, les hommes se trouvent juridiquement sous le coup de la condamnation à mort consécutive au péché héréditaire et à l’imperfection. — Genèse 4:1-8.

32. Outre ce handicap naturel, de quelle domination mauvaise les hommes ont-​ils souffert?

³² Outre ce sérieux handicap, l’immense majorité des hommes ont vécu sous la domination invisible de Satan le Diable. “Le monde entier gît au pouvoir du mauvais.” (I Jean 5:19). Depuis qu’il a été chassé du ciel à l’époque de la Première Guerre mondiale, ce mauvais assume le rôle de Gog de Magog. — Job 1:6, 7; Jean 12:31; II Corinthiens 4:4; Révélation 12:3, 4, 7-13; Ézéchiel 38:1 à 39:15.

33. Quel milieu invisible où vivent les hommes doit disparaître?

³³ Dans ce cas, comment l’“eau” vivifiante de Dieu assainira-​t-​elle l’élément ou le milieu où les hommes vivent depuis si longtemps? Satan le Diable et ses démons se trouvent eux aussi dans le milieu invisible où vit l’humanité. Depuis qu’ils ont été vaincus dans la récente guerre au ciel et jetés sur la terre, le voisinage invisible de notre planète est devenu le lieu de leur état de relégation. Il est devenu un “pays de Magog” symbolique où se trouve désormais Gog, Satan le Diable abaissé. Ce milieu mortel, où vivent les hommes et qui a été cause de tant de malheurs, doit être détruit. Il le sera, car Jéhovah déclare: “J’enverrai un feu sur Magog.” — Ézéchiel 39:6.

34. Par qui et comment les hommes seront-​ils délivrés de ce milieu invisible et de la condamnation à mort?

³⁴ Par l’entremise de son ange puissant, Jésus Christ, Jéhovah détruira Magog en ce sens que Satan le Diable et ses démons, retenus dans ce lieu de relégation près de la terre, en seront enlevés. Jésus, le Messie régnant, liera Satan et ses démons comme avec des chaînes, et les lancera dans l’“abîme”, loin du voisinage de la terre. Ces pollueurs du milieu humain y seront détenus pendant les mille ans du règne du Messie, afin qu’ils ne puissent plus abuser les hommes et les conduire à la mort. Alors régneront sur tous les hommes de “nouveaux cieux” composés du Messie Jésus et de sa congrégation d’Israélites spirituels glorifiés. En appliquant aux hommes rachetés les bienfaits vivifiants de son sacrifice rédempteur, le Christ les délivrera de la condamnation à mort consécutive au péché héréditaire et à l’imperfection. — Révélation 20:1-6; 21:1-5.

35. À quelle condition les rachetés seront-​ils récompensés, et à quoi pourra-​t-​on les comparer?

³⁵ Ainsi, l’“eau” vivifiante venant de la présence de Jéhovah dans son temple céleste apportera du soulagement. Les hommes rachetés qui se montreront obéissants au Royaume messianique seront récompensés et viendront à la vie dans le milieu ou ensemble de conditions assainies où ils vivront. Ils seront comme les poissons qui se mirent miraculeusement à pulluler dans les eaux de la mer Morte. Il ne s’agissait pas de créatures aquatiques impures, mais de poissons purs que la Loi de Jéhovah permettait de pêcher et de manger. La “mer” où ils pulluleront ne méritera plus le nom de mer Morte. Ce sera une mer pleine de vie!

36. Qu’advint-​il des endroits non touchés par l’eau sortant du temple de Jéhovah, et qu’est-​ce que cela figure?

³⁶ Tout ce qui ne sera pas touché par cette “eau de la vie” venant de Jéhovah par le canal du Messie Jésus ne sera pas assaini et n’aura pas la vie. Cela est souligné dans la vision par ces paroles de l’ange de Jéhovah: “Voilà ses marais et ses marécages, et ils ne seront pas assainis. Assurément ils seront abandonnés au sel.” (Ézéchiel 47:11). Ces endroits non assainis pourraient fournir du sel pour assaisonner les aliments. D’autre part, au sens figuré, si un habitant de la terre refuse obstinément de prendre l’“eau” de Jéhovah qui procure la guérison et la vie par le canal du Messie régnant Jésus, il ne recevra pas la vie éternelle. Ainsi, il est écrit au sujet de certains de ceux qui seront ressuscités sous le Royaume messianique de Jéhovah: “Il signifie la seconde mort, le lac de feu. En outre, quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut lancé dans le lac de feu.” — Révélation 20:14, 15.

37. Quel domaine terrestre fera partie des choses vivifiantes auxquelles Jéhovah pourvoit par l’entremise du Messie, et comment cela est-​il figuré dans la vision d’Ézéchiel?

³⁷ Parmi les choses auxquelles Jéhovah pourvoit pour nous donner la guérison et la vie par l’intermédiaire du Messie Jésus, il y aura un paradis édénique étendu sur toute la terre et comportant tout ce qui est nécessaire pour entretenir la vie humaine dans la perfection. À présent que l’ange de Jéhovah détourne notre attention de la mer et la dirige vers “le torrent deux fois plus gros”, nos yeux émerveillés voient ce paradis. “Et le long du torrent, sur sa rive de ce côté-​ci et de ce côté-​là, il s’élèvera toutes sortes d’arbres pour la nourriture. Leur feuillage ne se flétrira pas et leur fruit ne s’épuisera pas. En leurs mois ils produiront de nouveaux fruits, car l’eau pour eux — elle sort du sanctuaire même. Et leur fruit devra être pour la nourriture et leur feuillage pour la guérison.” — Ézéchiel 47:12.

38. Quelle vision que Jean reçut du gouvernement divin correspond à cela, et quand s’accomplira-​t-​elle?

³⁸ Cela correspond remarquablement à la vision de la Nouvelle Jérusalem céleste donnée plus de six cents ans plus tard à l’apôtre chrétien Jean. Décrivant les belles caractéristiques de ce gouvernement que Dieu donne aux hommes, Jean écrit entre autres: “Et la grande voie de la ville était d’or pur, comme du verre transparent. (...) Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui, sortant du trône de Dieu et de l’Agneau, coulait par le milieu de sa grande voie. Et de part et d’autre du fleuve il y avait des arbres de vie donnant douze récoltes de fruits, produisant chaque mois leurs fruits. Et les feuilles des arbres étaient pour la guérison des nations.” (Révélation 21:21; 22:1, 2). Cette vision s’accomplira, elle aussi, pendant le règne millénaire du Messie Jésus et de son épouse, sa congrégation de fidèles Israélites spirituels. — Révélation 21:2.

39. Dans la vision de Jean, que symbolise le fait que le fleuve d’eau de la vie sort du trône de Dieu et de son Agneau, et quelle image montre que les hommes rachetés auront une abondance de nourriture?

³⁹ Dans cette vision, le “fleuve d’eau de la vie” sort du “trône de Dieu et de l’Agneau”, symbole du fait que Jéhovah et son Messie Jésus règnent et procurent des bienfaits éternels aux hommes rachetés. Dans la vision d’Ézéchiel, le torrent arrosant les arbres “sort du sanctuaire” où est entrée la “gloire de Jéhovah”. À mesure que ce torrent d’eau guérisseuse et vivifiante coulera parmi les hommes pendant le règne millénaire du Messie, des plantes croîtront pour embellir la terre et produire de la nourriture, comme c’était le cas dans le paradis d’Éden, où il y avait des plantes et des arbres “agréables à voir et bons à manger”. (Genèse 1:29, 30; 2:7-16.) Ni maladies des végétaux, ni la sécheresse, ni des insectes nuisibles ne viendront flétrir le feuillage et abîmer les fruits des arbres de ce paradis de délices rétabli pour le bien des hommes obéissants. Toute l’année, il y aura une abondance de nourriture, comme si les arbres fruitiers produisaient une nouvelle récolte chaque mois.

40. Qu’est-​ce qui symbolise la santé parfaite dont jouiront constamment les hommes?

⁴⁰ Les hommes obéissants jouiront continuellement d’une santé parfaite, car le “feuillage” de ces arbres fruitiers ne se flétrira jamais mais sera constamment disponible “pour la guérison”. Quelle joie de vivre alors sur la terre!

41, 42. Qu’est-​ce qui indique symboliquement que toutes ces bontés vivifiantes attendent ceux qui pratiquent le culte pur, et quelle proclamation réconfortante les adorateurs approuvés entendront-​ils?

⁴¹ Toutes ces nombreuses bontés attendent dans un avenir proche ceux qui rendent à Jéhovah un culte pur et sans tache, car n’oublions pas que l’“eau” guérisseuse et vivifiante donnée par Dieu “sort du sanctuaire même”, le lieu saint de son culte (Ézéchiel 47:12). Dieu aura fait preuve de tant de faveur imméritée à l’égard des hommes rachetés, que leur tendance naturelle à adorer se manifestera, et ils rendront un culte reconnaissant au seul Dieu digne d’être adoré, Jéhovah, dans son sanctuaire (Matthieu 4:10; Psaume 95:6, 7). Avec une joie ineffable, les adorateurs approuvés du Souverain Seigneur Jéhovah entendront cette proclamation réconfortante:

⁴² “Voici, la tente de Dieu est avec le genre humain, et il résidera avec eux, et ils seront ses peuples. Et Dieu lui-​même sera avec eux. Et il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur. Les choses anciennes ont disparu.” — Révélation 21:3, 4.

[Illustration, page 385]

La vision qu’Ézéchiel reçut du SANCTUAIRE DE JÉHOVAH

Chapitre 22

Le bonheur dans un paradis divinement administré

1. Quel est le dessein du “Dieu heureux” à l’égard de ses créatures humaines, et qu’en sera-​t-​il de leur répartition sur la terre?

LE “DIEU heureux”, — c’est là un des noms de Jéhovah (I Timothée 1:11). Selon son dessein bienveillant, il veut que toutes ses créatures humaines soient heureuses éternellement. La vingt-cinquième année de l’exil de son prophète Ézéchiel, Dieu fixa les limites du territoire que son peuple élu devait occuper. Il le fit par l’entremise de son ange, après qu’il eut donné à Ézéchiel la prophétie concernant la ruine du Diable, Gog de Magog. Cette dernière partie de la vision d’Ézéchiel semble laisser entendre que dans son ordre nouveau, Jéhovah, agissant par son Messie Jésus, répartira sur toute la terre les membres de l’humanité rachetée. Toute notre planète, transformée en paradis, constitue la demeure que Dieu a assignée à l’homme, ainsi que le dit le Psaume inspiré (Ps 115:16): “Pour ce qui est des cieux, à Jéhovah appartiennent les cieux, mais la terre, il l’a donnée aux fils des hommes.” En tant que Créateur et Propriétaire de la terre, il placera les hommes là où il le décidera.

2. Dans la vision qu’il donna à Ézéchiel, comment Jéhovah illustra-​t-​il la répartition des membres de l’humanité rachetée?

² Pour illustrer cela dans la vision d’Ézéchiel, Jéhovah désigna lui-​même l’emplacement de chacune des douze tribus d’Israël, en fixant les limites de chaque territoire. Au nord d’une bande administrative, il y avait sept tribus avec leurs portions de territoire respectives disposées parallèlement et s’étendant de la frontière orientale du pays jusqu’à la Méditerranée à l’ouest. Chaque bande avait la même largeur du nord au sud. La tribu de Dan se trouvait au nord, suivie de celles d’Aser, de Nephtali, de Manassé, d’Éphraïm, de Ruben et de Juda. Au sud de la bande administrative se trouvaient, s’étendant parallèlement d’est en ouest, les portions de territoire des cinq autres tribus, à savoir: Benjamin, Siméon, Issacar, Zabulon et Gad, tout au sud (Ézéchiel 47:13 à 48:8, 48:23-29). La tribu de Lévi ne reçut aucun territoire comme héritage, car elle avait été choisie d’entre les douze tribus d’Israël originales pour servir Jéhovah dans son sanctuaire. C’est pourquoi les membres de cette tribu devaient résider autour du sanctuaire de Jéhovah, dans la bande administrative.

3. Par rapport à la bande administrative, où se trouvait la “contribution” spéciale, et où était situé le sanctuaire de Jéhovah?

³ La bande administrative s’étendait de la frontière orientale, formée par le Jourdain et la mer Morte, jusqu’à la mer Occidentale ou Méditerranée. Elle devait comporter autour du mont Moriah une portion cédée spécialement, “la contribution qu’il vous faudra prélever”. Celle-ci avait la forme d’un carré mesurant 25 000 coudées de côté, soit environ 13 kilomètres, distance correspondant à la largeur de la bande administrative, du nord au sud. Au milieu de cette “contribution” se trouvait le sanctuaire de Jéhovah, situé à environ six kilomètres et demi à l’intérieur des limites du carré (Ézéchiel 48:8). La “contribution” était elle-​même divisée en trois bandes, dont chacune mesurait 25 000 coudées de long, d’est en ouest.

4. Quelle bande de terre était assignée aux Lévites qui n’étaient pas prêtres, mais qu’est-​ce qu’ils n’avaient pas le droit de faire, et pourquoi?

⁴ La bande supérieure ou septentrionale avait une largeur de dix mille coudées, du nord au sud. Elle était assignée aux Lévites qui n’étaient pas prêtres. Ils ne devaient ni vendre ni échanger une partie de leur territoire, “car c’est quelque chose de saint pour Jéhovah”. (Ézéchiel 48:13, 14.) Cependant, le sanctuaire de Jéhovah ne se trouvait pas dans cette bande sainte.

5. Quelle bande de territoire était attribuée aux prêtres, quel édifice s’y trouvait, et que constituait cette bande?

⁵ Immédiatement au sud de la bande de terre attribuée aux Lévites se trouvait celle réservée aux prêtres. Elle aussi mesurait dix mille coudées ou 5 190 mètres du nord au sud (Ézéchiel 48:9-12). Le sanctuaire ou temple de Jéhovah était dans cette bande assignée aux prêtres. Elle constituait une “contribution sainte”, “quelque chose de très saint, sur la limite des Lévites”.

6. Quelles étaient les dimensions de la troisième bande faisant partie de la “contribution” spéciale, et comment était-​elle divisée?

⁶ La troisième bande de la “contribution” carrée ne mesurait donc que cinq mille coudées ou 2 595 mètres du nord au sud. Au milieu de cette bande de terre se trouvait la ville. Ézéchiel 48:15 précise: “C’est quelque chose de profane pour la ville, pour le lieu d’habitation et pour le lieu de pâturage. Et la ville devra se trouver au milieu.” La muraille de la ville mesurait 18 000 coudées, soit 4 500 coudées ou environ 2 335 mètres de côté. Tout autour de la ville il y avait une bande de pâturage large de deux cent cinquante coudées ou environ 130 mètres. Ainsi, la ville occupait un carré de 5 000 coudées ou 2 595 mètres de côté, et au nord elle touchait à la bande sainte assignée aux prêtres. — Ézéchiel 48:15-17.

7. Où produisait-​on la nourriture pour ceux qui travaillaient dans la ville, et d’où venaient ces travailleurs?

⁷ Du fait que la bande “profane” réservée à la ville mesurait 25 000 coudées d’est en ouest, de chaque côté du carré de 5 000 coudées occupé par la ville il y avait une bande de terre longue de 10 000 coudées. Ces terres devaient être cultivées et produire de la nourriture pour tous ceux qui travaillaient dans la ville. Le personnel de la ville était composé de membres de toutes les douze tribus non lévitiques, si bien que toute la nation d’Israël s’intéressait à cette ville. — Ézéchiel 48:18, 19.

REPRÉSENTANTS VISIBLES DU GOUVERNEMENT CÉLESTE

8. Qui était la tête visible de cette ville administrative, et où se trouvait son domaine?

⁸ Qui était la tête visible de cette ville administrative? C’était le “chef” ou nasiʼ, à qui était assigné un territoire ou domaine spécial. Sa portion se trouvait dans la bande administrative, de chaque côté de la “contribution” carrée, qui mesurait 25 000 coudées de côté. Autrement dit, ce qui restait de la bande administrative à l’est et à l’ouest de la “contribution” constituait le domaine du “chef”. La partie occidentale de son domaine s’étendait de la “contribution” jusqu’à la Méditerranée, et la partie orientale, jusqu’au Jourdain et à la mer Morte ou Orientale (Ézéchiel 47:18). Au nord, le domaine du “chef” confinait à la tribu de Juda, et au sud, à la tribu de Benjamin. — Ézéchiel 48:20-22.

9. La muraille de la ville comportait combien de sorties, où étaient-​elles situées quels noms portaient-​elles, et pourquoi ses portes nous rappellent-​elles celles de la Nouvelle Jérusalem céleste?

⁹ La ville en forme de carré mesurant 4 500 coudées de côté et située au milieu de la partie “profane” de la “contribution” avait une muraille comportant douze issues, trois de chaque côté de la ville. On appelait ces portes selon les noms des douze tribus primitives d’Israël. Au nord, de gauche à droite il y avait les portes de Ruben, de Juda et de Lévi. La muraille à l’est avait pour issues les portes de Joseph (représentant Manassé et Éphraïm), de Benjamin et de Dan. Au sud, se trouvaient les portes de Siméon, d’Issacar et de Zabulon, tandis que la muraille occidentale comportait les portes de Gad, d’Aser et de Nephtali (Ézéchiel 48:30-34). Le fait que la ville avait douze portes nommées d’après les tribus d’Israël est un reflet de la Nouvelle Jérusalem céleste, la congrégation ou épouse du Christ, au sujet de laquelle nous lisons:

“Elle avait une grande et haute muraille; elle avait douze portes et aux portes douze anges, et il y avait des noms inscrits, qui étaient ceux des douze tribus des fils d’Israël. À l’est il y avait trois portes, et au nord trois portes, et au sud trois portes, et à l’ouest trois portes. La muraille de la ville avait aussi douze pierres de fondement, et sur elles les douze noms des douze apôtres de l’Agneau. (...) De plus, les douze portes étaient douze perles; chacune des portes était faite d’une seule perle. Et la grande voie de la ville était d’or pur, comme du verre transparent.” — Révélation 21:12-14, 21.

C’est par le milieu de la grande voie de cette ville céleste que coule le “fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal”. — Révélation 22:1, 2.

10. En ce qui concerne l’emplacement du temple, quelle différence y a-​t-​il entre cette ville et Jérusalem, et que figure donc la ville de la vision d’Ézéchiel?

¹⁰ Dans l’ancien Israël, le temple de Jéhovah construit par Salomon se trouvait à l’intérieur de la ville de Jérusalem. Mais dans la vision d’Ézéchiel, le saint temple était en dehors de la ville; cependant, cette dernière et le temple étaient situés dans la “contribution” spéciale. Soulignant cette séparation, il est dit au sujet de la bande où la ville est bâtie que “c’est quelque chose de profane pour la ville, pour le lieu d’habitation et pour le lieu de pâturage”. (Ézéchiel 48:15.) Les prêtres et les Lévites ne devaient ni vivre ni travailler dans la ville. Par conséquent, dans l’accomplissement de la vision pendant le règne millénaire du Messie, la ville et ses pâturages ne figurent pas la Nouvelle Jérusalem céleste, la fidèle congrégation ou épouse du Messie, composée des Israélites spirituels (Révélation 21:1, 2, 9-21). La ville figure le siège terrestre et visible de l’administration qui s’occupera des affaires de l’humanité rachetée.

11. Que figure l’ensemble des Lévites, que représentent les prêtres et leur grand-prêtre, et où serviront-​ils Jéhovah?

¹¹ Comme Jéhovah prit tous les membres masculins de la tribu de Lévi en échange des premiers-nés des fils d’Israël qui avaient été épargnés la nuit de la Pâque en Égypte, les Lévites et les prêtres lévitiques figurent “la congrégation des premiers-nés qui sont inscrits dans les cieux”. (Hébreux 12:23.) Évidemment, le grand prêtre de ces prêtres et Lévites figure celui qui est nommé dans Hébreux 3:1. Adressé à la congrégation des premiers-nés, ce verset déclare: “C’est pourquoi, frères saints, participants à l’appel céleste, considérez l’apôtre et le grand prêtre que nous confessons, Jésus.” La congrégation des premiers-nés lui fournit ses sous-prêtres. À ceux-ci, I Pierre 2:5, 9 déclare: “Vous-​mêmes aussi, comme des pierres vivantes, vous êtes édifiés, maison spirituelle, pour une sainte prêtrise (...). Mais vous êtes ‘une race élue, une prêtrise royale, une nation sainte, un peuple pour une possession spéciale, afin que vous déclariez au loin les qualités’ de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière.” Après leur résurrection d’entre les morts pour la vie spirituelle au ciel, ces sous-prêtres servent Jéhovah dans son sanctuaire.

12. Qu’indique le fait que le “chef” ou nasiʼ n’est pas appelé “mon serviteur David”, à qui donc s’applique ce titre de “chef”, et comment les hommes seront-​ils administrés?

¹² Le “chef” ou nasiʼ, dont le domaine était situé à l’est et à l’ouest de la “contribution” mesurant 25 000 coudées de côté, n’est pas celui que Jéhovah appelle “mon serviteur David”, qu’il suscite comme Berger royal sur son troupeau (Ézéchiel 34:23, 24; 37:24, 25). Ainsi, ce “chef” ne figure pas une seule personne et ne représente pas Jésus, le Messie céleste, à propos de qui Jéhovah a annoncé: “Moi, Jéhovah, je deviendrai leur Dieu, et mon serviteur David deviendra chef au milieu d’elles.” (Ézéchiel 34:24; 37:25). Dans la vision du temple, le mot “chef” ou nasiʼ a une signification collective et désigne ceux que Jésus, le Messie céleste, établira comme ses représentants visibles dans la “nouvelle terre”. Le Psaume 45:16 mentionne certains d’entre eux. S’adressant au Roi Jésus Christ et parlant de ses enfants terrestres, ce verset déclare: “À la place de tes ancêtres [terrestres] il y aura tes fils, que tu établiras comme princes [sarim] par toute la terre.” Tous ceux-là, ainsi que les autres “princes” établis, constitueront une administration juste pour les hommes, en assurant leur sécurité. L’assurance nous en est donnée dans ces belles paroles d’Ésaïe, chapitre 32:

“Voici qu’un roi régnera pour la justice; et quant aux princes, ils exerceront les fonctions de princes pour l’équité. Et chacun devra être comme une cachette contre le vent et une retraite contre la tempête de pluie, comme des ruisseaux d’eau dans une région aride, comme l’ombre d’un rocher massif dans une terre épuisée.”

“Et dans le désert résidera l’équité, et la justice habitera dans le verger. Et l’œuvre de la vraie justice devra devenir la paix; et le service de la vraie justice, la tranquillité et la sécurité jusqu’à des temps indéfinis. Et mon peuple devra habiter dans un paisible lieu de résidence, et dans des habitations d’entière confiance, et dans de tranquilles lieux de repos.” — Ésaïe 32:1, 2, 16-18.

13. D’où viendront ceux qui coopéreront avec la classe du “chef”, et d’après la vision d’Ézéchiel, le siège de l’administration sera-​t-​il accessible à ceux qui ont des affaires importantes à régler?

¹³ De tout le pays et de tous les rangs de l’humanité rachetée viendront des volontaires qui coopéreront activement avec la classe du “chef”. Où se rendront-​ils? Figurément parlant, ils viendront à la “ville” ou siège officiel de la classe du “chef”, d’où seront administrées les affaires de tous les hommes. Ces volontaires témoigneront ainsi d’un état d’esprit chrétien à l’égard des membres de cette classe, les reconnaissant comme les vrais représentants de Jésus, le Messie régnant. Tout comme la ville carrée de la vision d’Ézéchiel avait douze portes, trois de chaque côté, ouvertes à toutes les douze tribus d’Israël, le siège de l’administration sera accessible de tous les côtés à quiconque voudrait lui soumettre une question importante.

14. Par l’intermédiaire de ces représentants visibles, qui remplira les fonctions de juge, et qui sera jugé?

¹⁴ Par l’intermédiaire de ces “princes” ou représentants sur la terre, le Messie Jésus et sa congrégation glorifiée et intronisée avec lui dans les cieux invisibles siégeront “pour juger les douze tribus d’Israël”, c’est-à-dire tous les hommes rachetés. — Matthieu 19:28; Luc 22:29, 30.

15. De quoi le siège administratif sera-​t-​il tout imprégné, comment Jéhovah y sera-​t-​il présent, et quel sera le nouveau nom de la ville?

¹⁵ Sous le règne du Messie, ce siège administratif, comparé à une ville, sera tout imprégné de l’esprit de Jéhovah. Le fruit de son esprit, à savoir “l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bienveillance, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi”, y abonderont, à la gloire de Dieu (Galates 5:22, 23). Ce fruit de l’esprit de Jéhovah s’opérera pour aider à régler toutes les affaires humaines qui devront être jugées. Il permettra aux hommes obéissants de retrouver la perfection du cœur, de l’esprit et du corps dans le paradis rétabli sur la terre. Jéhovah, siégeant sur son trône dans son sanctuaire céleste, approuvera cette ville symbolique et lui accordera abondamment sa faveur. Il y sera présent en dirigeant son attention bienfaisante et pleine d’amour sur cette ville. Pour nous en donner l’assurance, la prophétie inspirée d’Ézéchiel se termine en révélant le nouveau nom donné à cette ville symbolique de forme carrée. Nous lisons: “Il y aura dix-huit mille coudées de tour [de périmètre]; et le nom de la ville sera à partir de ce jour ‘Jéhovah lui-​même est là’ [Jéhovah-Schammah].” — Ézéchiel 48:35, NW; AC; Da n. m.

16. Quelle est la situation aujourd’hui en ce qui concerne le nom divin, mais qu’en sera-​t-​il au zénith du jour qui commence à se lever?

¹⁶ Puisque le futur siège terrestre de l’administration mondiale portera un nom aussi glorieux que Jéhovah-Schammah, comment quelqu’un parmi les rachetés habitant la terre transformée en paradis pourrait-​il ignorer le nom du seul vrai Dieu vivant? Notre planète, caractérisée actuellement par la confusion et l’obscurité religieuse, ne sera plus pour longtemps le seul endroit peuplé de créatures intelligentes où le nom de Dieu le Créateur est inconnu d’innombrables gens, alors que d’autres, égocentriques, n’en tiennent aucun compte et osent même le profaner. Car un nouveau jour commence à naître, le jour si longtemps attendu! Les premiers rayons de l’aurore commencent déjà à éclairer le visage des hommes craignant Dieu qui voient s’accomplir les prophéties de la sainte Bible. Bientôt, quand le soleil de ce jour naissant se lèvera et atteindra son zénith, la terre tout entière sera éclairée et connaîtra le nom et la gloire incomparables de Dieu. Ce jour-​là, les paroles divines suivantes se réaliseront:

“La terre sera remplie de la connaissance de la gloire de Jéhovah comme les eaux recouvrent la mer.” — Habacuc 2:14.

17. Quelle connaissance les hommes devraient-​ils sans tarder saisir l’occasion d’acquérir, et pourquoi?

¹⁷ Réveillez-​vous donc, ô hommes de toutes les races et de toutes les nationalités! Sortez de votre sommeil et profitez du peu de temps qui reste pour acquérir la connaissance vivifiante de Jéhovah. Lisez sa Parole inspirée et