Dans la Bible, les images sont souvent associées à l’idolâtrie, mais pas toujours. En créant l’homme, Dieu dit : “ Faisons l’homme à notre image [ou : ombre, apparence], selon notre ressemblance. ” (Gn 1:26, 27, note). Puisque le Fils de Dieu déclara que son Père est “ un Esprit ”, il ne pouvait être question d’une ressemblance physique entre Dieu et l’homme (Jean 4:24). Par contre, l’homme a des qualités qui reflètent celles de son Auteur céleste, qualités qui le distinguent nettement des créatures animales (voir ADAM N^o 1). Quoiqu’étant à l’image de son Créateur, l’homme n’était pas fait pour devenir un objet de culte ou de vénération.

De même que Seth, le fils d’Adam (fils qu’il engendra étant imparfait), était “ à sa ressemblance, à son image ” (Gn 5:3), de même le fait qu’à l’origine Adam était à la ressemblance de Dieu indiquait qu’il était son fils terrestre (Lc 3:38). Bien que l’homme soit tombé dans l’imperfection, après le déluge Dieu rappela qu’à l’origine l’être humain avait été créé à Son image, et Il invoqua ce fait comme fondement de sa loi autorisant les humains à agir en tant qu’exécuteurs des meurtriers (Gn 9:5, 6 ; voir VENGEUR DU SANG). Dans les instructions données aux chrétiens stipulant que les femmes doivent se couvrir la tête, il est dit aux hommes qu’ils ne doivent pas, eux, se couvrir ainsi la tête, parce que l’homme “ est l’image et la gloire de Dieu ”, tandis que la femme est la gloire de l’homme. — 1Co 11:7.

Puisque c’est manifestement à ce Fils que Dieu parlait lorsqu’il déclara : “ Faisons l’homme à notre image ”, on en déduit que la ressemblance du Fils avec son Père, le Créateur, existait dès sa création (Gn 1:26 ; Jean 1:1-3 ; Col 1:15, 16).