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  • Jour de Jéhovah
    Étude perspicace des Écritures (volume 2)
    • Les Écritures précisent que ce jour est un temps de bataille, un grand et redoutable jour de ténèbres et d’ardente colère, un jour de fureur, de détresse, d’angoisse, de désolation et d’alarme. “ Que signifiera-t-il donc pour vous, le jour de Jéhovah ? ” demanda Jéhovah à l’Israël rebelle, par l’intermédiaire de son prophète Amos. Ceci : “ Il sera ténèbres, et non lumière, tout comme lorsqu’un homme fuit à cause du lion et que vraiment l’ours le rencontre ; et comme lorsqu’il est entré à la maison, a appuyé sa main contre le mur, et que le serpent l’a mordu. ” (Am 5:18-20). Il fut dit à Isaïe : “ Voyez ! Le jour de Jéhovah arrive, cruel avec fureur et avec ardente colère. ” (Is 13:9). “ Ce jour-là est un jour de fureur, un jour de détresse et d’angoisse, un jour de tempête et de désolation, un jour de ténèbres et d’obscurité, un jour de nuages et d’obscurité épaisse. ” (Sph 1:15). Dans ces moments difficiles, l’argent ne servira absolument à rien. “ Ils jetteront leur argent dans les rues [...]. Ni leur argent ni leur or ne pourront les délivrer au jour de la fureur de Jéhovah. ” — Éz 7:19 ; Sph 1:18.

      Une connotation d’imminence est ajoutée au jour de Jéhovah par les prophètes, qui à maintes reprises insistèrent sur sa proximité. “ Le grand jour de Jéhovah est proche. Il est proche, et il se hâte beaucoup. ” (Sph 1:14). “ Hélas pour ce jour ! parce que le jour de Jéhovah est proche. ” “ Que tous les habitants du pays s’agitent ; car le jour de Jéhovah vient, car il est proche. ” — Jl 1:15 ; 2:1, 2.

      Des périodes de jugement et de destruction. Au vu de certains éléments des prophéties, et au vu des événements postérieurs, il semble que l’expression “ le jour de Jéhovah ” désigna, au moins sur une petite échelle, plusieurs périodes de jugement et de destruction qui survinrent jadis et dont le Très-Haut fut le protagoniste. Par exemple, Isaïe eut la vision de ce qui arriverait aux infidèles Juda et Jérusalem au “ jour qui appartient à Jéhovah des armées ”, jour qui viendrait ‘ sur tout homme orgueilleux et hautain ’ en leur sein (Is 2:11-17). Ézékiel annonça aux prophètes infidèles d’Israël qu’ils ne seraient d’aucune utilité pour fortifier leurs villes “ afin de tenir dans la bataille au jour de Jéhovah ”. (Éz 13:5.) Par la voix de son prophète Tsephania, Jéhovah prédit qu’il était sur le point de tendre sa main contre Juda et Jérusalem, et qu’il ne laisserait échapper pas même les princes ou les fils du roi (Sph 1:4-8). Les faits montrent que ce “ jour de Jéhovah ” vint sur les habitants de Jérusalem en 607 av. n. è.

  • Jour de Jugement
    Étude perspicace des Écritures (volume 2)
    • Jéhovah intenta un procès contre la Babylone antique, son ennemie séculaire et celle de son peuple. Comme elle avait été indûment cruelle envers les Juifs, qu’elle ne s’était pas montrée disposée à les libérer après l’exil de 70 ans et qu’elle avait attribué à Mardouk sa victoire sur le peuple de Dieu, Babylone était passible de l’exécution (Jr 51:36 ; Is 14:3-6, 17 ; Dn 5:1-4). Elle la subit en 539 av. n. è., quand elle fut renversée par les Mèdes et les Perses. Étant donné que le jugement à exécuter était celui de Jéhovah, on put appeler ce moment-là “ le jour de Jéhovah ”. — Is 13:1, 6, 9.

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