11. a) De quelle précieuse “union” est-​il question en Éphésiens 1:11? b) Comment le texte de Jean 15:4, 5 s’applique-​t-​il à ceux qui sont inclus dans cette “union”?

¹¹ Les fils de Dieu engendrés de l’esprit, autrement dit ‘les choses qui sont dans les cieux’, jouissent de relations très étroites avec Jésus et avec le Père.

13. a) En Jean 17:20, 21, pour quoi Jésus prie-​t-​il? b) Qu’est-​ce qui prouve que cette requête ne concerne pas seulement les cohéritiers de Christ?

¹³ Ainsi, aujourd’hui, ces deux groupes, la classe céleste et la classe terrestre, sont ‘en union avec le Père et avec le Fils’; ils sont en parfait accord avec eux tandis qu’ils accomplissent l’œuvre divine. Jésus pria pour “que tous soient [unis], comme toi, Père, tu es en union avec moi et moi je suis en union avec toi, pour qu’eux aussi soient en union avec nous”. L’union dont il est question ici est à prendre dans un sens plus large que “le fait d’être cohéritier de”, car de toute évidence les disciples de Jésus ne deviennent pas membres de quelque ‘corps de Jéhovah’ pas plus qu’ils ne sont ‘cohéritiers de Jéhovah’. Ils sont “en union” avec le Père et avec le Fils en ce sens qu’ils collaborent dans l’unité, étant un seul cœur et un seul esprit avec Jéhovah et Jésus, tandis qu’ils donnent le témoignage au monde des hommes. — Jean 17:20, 21.

14. De quelle façon particulière les membres de la classe céleste sont-​ils en union avec Christ, et qu’est-​ce qui leur permet de le savoir?

¹⁴ Cependant, les chrétiens oints, c’est-à-dire la classe céleste, bénéficient dès à présent de cette union d’une manière spéciale du fait qu’ils ont été déclarés justes pour recevoir la vie grâce à l’application en leur faveur des mérites du sacrifice de Christ. Ils peuvent alors être engendrés de l’esprit et nourrir l’espérance de devenir cohéritiers de Christ Jésus. Ils reconnaissent avoir été adoptés comme fils et ils disent: “L’esprit lui-​même [la force active par laquelle Dieu les engendre] atteste avec notre esprit [ou attitude mentale dominante] que nous sommes enfants de Dieu.” — Romains 3:23, 24; 5:1; 8:15-18.

18, 19. a) De quelles alliances Jésus parle-​t-​il en Luc chapitre 22? b) Quel est le but de chacune de ces alliances? c) À l’image de Moïse, comment Jésus sert-​il de “médiateur”?

¹⁸ Eh bien, que déclara Jésus dans la nuit où il institua le Mémorial de sa mort? Après avoir fait passer le pain parmi ses disciples, il leur présenta pareillement le vin, en disant: “Cette coupe représente la nouvelle alliance en vertu de mon sang, qui doit être répandu pour vous.” Par la suite, il exposa plus en détail les raisons pour lesquelles il les faisait entrer dans la nouvelle alliance. Il ajouta: “Vous êtes, vous, ceux qui sont demeurés constamment avec moi dans mes épreuves; et moi je fais une alliance avec vous, tout comme mon père a fait une alliance avec moi, pour un royaume, afin que vous mangiez et buviez à ma table dans mon royaume, et que vous soyez assis sur des trônes pour juger les douze tribus d’Israël.” — Luc 22:19, 20, 28-30.

¹⁹ Le prophète Jérémie avait annoncé que Jéhovah conclurait une nouvelle alliance. Grâce à elle, expliquait-​il, Dieu pardonnerait les fautes et les péchés de ses serviteurs afin qu’ils puissent ‘connaître Jéhovah’ dans le cadre de relations particulièrement étroites (Jérémie 31:31, 34). Tout comme Moïse était “médiateur” de l’alliance de la Loi contractée avec l’Israël selon la chair, de même Jésus devient “médiateur [de l’]alliance bien meilleure” que Dieu a contractée avec ‘l’Israël spirituel’, rachetant de cette façon ceux qui sont appelés à devenir héritiers du Royaume avec lui. Ces derniers reçoivent ainsi “la promesse de l’héritage éternel”. (Galates 3:19, 20; 6:16; Hébreux 8:6; 9:15; 12:24.) C’est particulièrement dans ce sens biblique que Christ Jésus sert en qualité de “seul médiateur entre Dieu et les hommes”. — I Timothée 2:5, 6.