DE TOUS les personnages proposés, seul Jésus Christ ne croyait pas au fatalisme. Quelle était donc son opinion?

Des biographies de Jésus, qui remontent au I^er siècle (les livres bibliques de Matthieu, de Marc, de Luc et de Jean), il ressort qu’il croyait que chaque individu peut influencer son avenir, c’est-à-dire ce qui lui arrive.

Par exemple, Jésus a dit que Dieu ‘donnera de bonnes choses à ceux qui le lui demandent’ et que “celui qui aura enduré jusqu’à la fin, celui-là sera sauvé”. De même, lorsque les habitants de Jérusalem ont fait fi de l’avertissement qui aurait pu leur sauver la vie, Jésus n’a pas imputé leur réaction à la fatalité. Au contraire, il a dit: “Vous ne l’avez pas voulu.” — Matthieu 7:7-11; 23:37, 38; 24:13.

Nous pouvons aussi discerner le point de vue de Jésus à travers la remarque qu’il a faite au sujet de l’accident mortel qui avait eu lieu à Jérusalem, en disant: “Ces dix-huit, sur qui est tombée la tour de Siloam, et qu’elle a tués, vous imaginez-​vous qu’ils se soient révélés plus grands débiteurs que tous les autres hommes qui habitent Jérusalem? Non, je vous le dis.” (Luc 13:4, 5). Remarquez que Jésus n’a pas attribué la mort de ces 18 hommes à la fatalité. Il n’a pas dit non plus qu’ils étaient morts parce qu’ils étaient plus méchants que d’autres. À l’inverse des Pharisiens de son époque qui essayaient de concilier le fatalisme avec le libre arbitre de l’homme, il enseignait que l’être humain pouvait décider de son avenir personnel.

De même, les apôtres de Jésus enseignaient que le salut est offert à tous. L’apôtre Paul écrivit: “Tu connais les saintes lettres, qui peuvent te rendre sage pour le salut.” Et l’apôtre Pierre dit: “Comme des enfants nouveau-nés, mettez-​vous à désirer ardemment le lait non frelaté qui appartient à la parole, afin que, par lui, vous grandissiez pour le salut.” (2 Timothée 3:15; 1 Pierre 2:2; voir aussi Actes 10:34, 35; 17:26, 27).

Un article du mensuel Nederlands Theologisch Tijdschrift (Journal de théologie néerlandais) fait remarquer qu’une telle conception fataliste “présuppose une idée de Dieu qui, au moins pour les chrétiens, est insoutenable”. Pourquoi? Parce qu’elle est contraire à l’idée que les rédacteurs bibliques ont donnée de Dieu. Considérez, par exemple, ces paroles tirées du livre des Psaumes écrit sous l’inspiration divine: “Tu n’es pas un Dieu qui prenne plaisir à la méchanceté.” “Quiconque aime la violence, assurément Son âme le hait.” “De l’oppression et de la violence, il [le roi messianique choisi par Dieu] rachètera leur âme.” (Psaumes 5:4; 11:5; 72:14). De toute évidence, les conséquences du fatalisme vont à l’encontre des qualités divines.