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  • Des ministres souples, qui s’adaptent aux conditions nouvelles
    La Tour de Garde 2005 | 1er décembre
    • 10, 11. Montrez comment Paul choisissait ses exemples en fonction de ses auditeurs (voir également la note).

      10 Comment s’y prenait-​il pour expliquer des vérités profondes ? Il était habile à utiliser des illustrations tirées de la vie courante, donc faciles à comprendre, pour éclairer des notions spirituelles complexes. Il savait, par exemple, que les habitants de Rome étaient bien au fait du système d’esclavage qui avait cours dans l’Empire. Du reste, nombre des destinataires de sa lettre étaient probablement des esclaves. Il a donc pris cet exemple pour étayer son argumentation puissante autour du choix qui s’offre à chaque individu d’obéir soit au péché, soit à la justice. — Romains 6:16-20.

      11 “ Chez les Romains, explique un ouvrage de référence, l’esclave pouvait être affranchi purement et simplement par son propriétaire, ou bien il pouvait lui acheter sa liberté. La liberté pouvait également prendre la forme d’un transfert de propriété à un dieu. ” Un esclave affranchi pouvait continuer de travailler pour son maître contre un salaire. C’est probablement à cette disposition que Paul pensait en parlant de la possibilité qui est offerte à chacun de choisir le maître auquel il va obéir : le péché ou la justice. Affranchis du péché, les chrétiens de Rome appartenaient désormais à Dieu. Ils étaient libres de servir Dieu, mais, s’ils le voulaient, ils pouvaient toujours décider de servir leur ancien maître, le péché. Par cet exemple simple, mais familier, Paul incitait les chrétiens de Rome à se demander quel maître ils servaientb.

  • Des ministres souples, qui s’adaptent aux conditions nouvelles
    La Tour de Garde 2005 | 1er décembre
    • b De la même façon, Paul s’est servi d’une notion juridique bien connue dans l’Empire pour expliquer aux chrétiens de Rome la relation nouvelle qui s’établit entre Dieu et ses “ fils ” oints d’esprit (Romains 8:14-17). “ L’adoption était un usage foncièrement romain, lit-​on dans l’ouvrage Saint Paul à Rome (angl.) ; elle était étroitement associée aux conceptions romaines de la famille. ”

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