Les horreurs de l’Inquisition

CELA se passait au XIII^e siècle. Tout le sud de la France était, disait-​on, infesté d’hérétiques. L’évêque de la région avait échoué dans ses tentatives visant à extirper cette mauvaise herbe qui poussait dans son diocèse, domaine censé être exclusivement catholique. On jugea alors nécessaire une action plus énergique. Les représentants spéciaux du pape “en matière d’hérésie” se rendirent sur place. L’Inquisition était arrivée.

Les origines de l’Inquisition remontent aux XI^e et XII^e siècles, époque où divers groupes dissidents avaient commencé à se manifester en Europe catholique. Mais l’Inquisition proprement dite fut inaugurée par le pape Lucius III lors du synode de Vérone (Italie) en 1184. En collaboration avec l’empereur Frédéric I^er Barberousse, alors à la tête du Saint Empire romain, il décréta que quiconque parlait ou seulement pensait de façon contraire à la doctrine catholique se verrait excommunié par l’Église et puni comme il se devait par les autorités civiles. On donna ordre aux évêques de rechercher (inquirere en latin) les hérétiques. Ce fut le point de départ de ce qu’on a appelé l’Inquisition épiscopale, car celle-ci était placée sous l’autorité des évêques catholiques.

Des mesures plus sévères

Cependant, au regard de Rome les évêques apparurent insuffisamment zélés dans leur chasse aux dissidents. C’est pourquoi plusieurs papes successifs envoyèrent des légats pontificaux qui, avec l’aide de moines cisterciens, reçurent pleins pouvoirs pour mener leurs propres “enquêtes” dans l’hérésie. Ainsi, pendant un certain temps ont coexisté deux formes parallèles d’Inquisition: l’Inquisition épiscopale et l’Inquisition légatine, cette dernière étant plus sévère que la précédente.

Mais cette Inquisition, même renforcée, ne satisfaisait pas le pape Innocent III. En 1209, il lança une campagne armée contre les hérétiques du midi de la France. Ces derniers étaient pour la plupart des Cathares, un mouvement religieux qui mêlait le manichéisme et le gnosticisme chrétien apostata. Les Cathares étant particulièrement nombreux à Albi, entre autres, on en est venu à les désigner sous le nom d’Albigeois.

La “guerre sainte” contre les Albigeois prit fin en 1229, mais tous les opposants n’avaient pas été anéantis. Aussi cette même année, lors du synode de Toulouse, en France méridionale, le pape Grégoire IX donna un nouvel élan à l’Inquisition. Il établit dans chaque paroisse des inquisiteurs permanents, dont l’un était prêtre. En 1231 il édicta une loi selon laquelle tout hérétique obstiné devrait être condamné à la mort par le feu et tout hérétique repentant à la prison à perpétuité.

Deux ans plus tard, en 1233, Grégoire IX déchargeait les évêques de leur responsabilité de rechercher les hérétiques. Il institua l’Inquisition monacale, appelée ainsi parce qu’il avait nommé des moines inquisiteurs officiels. Ces derniers étaient choisis principalement parmi les membres de l’ordre des Dominicains, nouvellement fondé, mais aussi parmi les Franciscains.

La procédure inquisitoriale

Les inquisiteurs, des moines dominicains ou franciscains, rassemblaient dans une église tous les habitants d’une localité. Ces derniers étaient sommés d’avouer leur hérésie s’ils en étaient coupables ou de déposer contre tout hérétique qu’ils connaissaient. Même s’ils suspectaient quelqu’un d’hérésie, ils étaient tenus de le dénoncer.

N’importe qui — homme, femme, enfant ou esclave — pouvait accuser quelqu’un d’hérésie, sans redouter d’être confronté avec l’accusé ni même craindre que ce dernier sache qui l’avait dénoncé. L’accusé avait rarement quelqu’un pour le défendre; en effet, tout avocat ou témoin en sa faveur aurait lui-​même été incriminé pour aide et soutien à un hérétique. Aussi l’accusé comparaissait-​il en général seul devant les inquisiteurs, qui étaient à la fois ses accusateurs et ses juges.

On donnait à ces accusés un mois au plus pour faire des aveux. Qu’ils avouent ou non, l’“enquête” (en latin inquisitio) commençait. Les accusés étaient incarcérés, souvent mis au secret avec très peu de nourriture. Quand la prison de l’évêché était remplie, on se servait de la prison civile. Quand celle-ci l’était à son tour, on transformait des vieux bâtiments.

Comme les accusés étaient présumés coupables avant même le jugement, les inquisiteurs utilisaient quatre méthodes pour les contraindre à confesser leur hérésie. Premièrement, il y avait la menace de mort sur le bûcher. Deuxièmement, la mise aux fers dans un cachot exigu, obscur et humide. Troisièmement, la pression psychologique, avec des visiteurs de prison. Enfin, il y avait la torture, qui comprenait le chevalet, la potence ou estrapade, et la torture par le feu. Des moines y assistaient, prêts à consigner toute confession. Il était pour ainsi dire impossible d’être acquitté.

Les condamnations

On prononçait les sentences le dimanche, dans l’église ou sur une place publique, en présence du clergé. La peine légère pouvait consister en pénitences, parmi lesquelles toutefois le port obligatoire d’une croix de feutre jaune cousue sur les vêtements rendait quasi impossible l’obtention d’un emploi. Le condamné pouvait encore se voir infliger la flagellation publique, l’emprisonnement, ou être livré aux autorités séculières pour subir la mort par le feu.

Les peines plus lourdes s’accompagnaient de la confiscation des biens du condamné, biens que l’Église et l’État se partageaient. Les survivants de la famille de l’hérétique en pâtissaient considérablement. Les maisons des hérétiques et de ceux qui avaient prêté refuge à des dissidents étaient démolies.

Outre cela, quand on découvrait qu’une personne décédée avait été hérétique, on la jugeait à titre posthume. Si elle était reconnue coupable, son corps était exhumé et brûlé, et ses biens confisqués. Là encore, les membres de sa famille subissaient des torts insoupçonnés.

Telle était la procédure générale de l’Inquisition médiévale, avec quelques variantes suivant l’époque et le lieu.

La torture approuvée par le pape

En 1252, le pape Innocent IV édictait la bulle Ad exstirpanda, par laquelle il autorisait officiellement l’usage des supplices dans les tribunaux ecclésiastiques de l’Inquisition. Des réglementations ultérieures précisant de quelle façon on devait utiliser la torture furent promulguées par les papes Alexandre IV, Urbain IV et Clément IV.

Au début, les inquisiteurs ecclésiastiques n’avaient pas le droit d’assister aux séances de torture, mais les papes Alexandre IV et Urbain IV abrogèrent cette restriction. Cela permettait à l’“interrogatoire” de se poursuivre dans la chambre de torture. De même, selon ce qui était autorisé à l’origine, on ne devait infliger la torture qu’une fois; mais les inquisiteurs pontificaux avancèrent le prétexte que les séances de torture répétées étaient uniquement “une prolongation” de la première séance.

Peu à peu, on se mit à torturer même les témoins, pour s’assurer qu’ils avaient bien dénoncé tous les hérétiques qu’ils connaissaient. Il arrivait que l’accusé qui avouait son hérésie fût torturé même après ses aveux. Comme l’explique l’Encyclopédie catholique (angl.), cette mesure avait pour but de “l’obliger à déposer contre ses amis et contre ceux qui étaient accusés avec lui”. — Volume VIII, page 32.

Six siècles de terreur

En résumé, la machine inquisitoire a été mise en place dans la première moitié du XIII^e siècle; elle a sévi pendant plusieurs siècles, afin de réprimer tous ceux qui parlaient ou même pensaient différemment de l’Église. Elle a semé la terreur dans toute l’Europe catholique. À la fin du XV^e siècle, l’Inquisition commençait à décliner en France et dans d’autres pays d’Europe occidentale et centrale, quand elle éclata en Espagne.

L’Inquisition espagnole, autorisée par le pape Sixte IV en 1478, fut d’abord dirigée contre les Marranes, ou juifs espagnols, et contre les Maures, les musulmans espagnols. Nombre d’entre eux, qui avaient embrassé le catholicisme par crainte, furent soupçonnés de continuer à pratiquer secrètement leur ancienne religion. Toutefois, avec le temps, l’Inquisition a été utilisée comme une arme terrible contre les protestants et autres dissidents.

D’Espagne et du Portugal l’Inquisition gagna les colonies de ces deux monarchies catholiques en Amérique centrale, en Amérique du Sud et ailleurs. Elle prit fin seulement quand Napoléon envahit l’Espagne au début du XIX^e siècle. Restaurée temporairement après la chute de Napoléon, elle fut finalement enrayée en 1834, il y a seulement un siècle et demi.

[Note]

[Illustration, page 21]

Diverses méthodes de torture infligées par l’inquisiteur.

[Crédit photographique]

Photo Bibliothèque nationale, Paris.

[Illustration, page 22]

Le pape Innocent IV autorisa le recours à la torture.

Comment cela a-​t-​il été possible?

L’UN des paradoxes de l’Histoire est que certains des crimes les plus affreux commis contre l’humanité — auxquels seuls peuvent être comparés les camps de concentration au XX^e siècle — ont été perpétrés par des Dominicains ou des Franciscains, deux ordres de prêcheurs censément voués à la prédication du message d’amour du Christ.

Il est difficile de comprendre comment une Église qui souscrit à la déclaration inspirée “Tous ceux qui veulent vivre dans le Christ avec piété seront persécutés” a pu elle-​même devenir persécutrice (II Timothée 3:12, La Bible de Jérusalem). Comment cela a-​t-​il été possible?

En premier lieu, l’enseignement catholique a été propice à l’Inquisition. Comment? On peut résumer cela à la célèbre maxime de “saint” Augustin: “Salus extra ecclesiam non est.” (Hors de l’Église, point de salut.) Dans son ouvrage Histoire du christianisme (angl.), Paul Johnson écrivait récemment au sujet d’Augustin: “Non content d’accepter la persécution, il en est devenu le théoricien; et ses plaidoyers ont été plus tard ceux qui ont servi de base à tous les plaidoyers de l’Inquisition.”

Au XIII^e siècle, “saint” Thomas d’Aquin, surnommé le docteur angélique, préconisa la peine de mort pour punir l’hérésie. L’Encyclopédie catholique (angl.) donne cette explication: “Les théologiens et les juristes fondaient leur attitude dans une certaine mesure sur le fait que l’hérésie était mise au même rang que la haute trahison.” Le même ouvrage admet: “Par conséquent, il ne fait aucun doute que l’Église a réclamé le droit d’exercer la coercition physique contre ceux qu’elle déclarait apostats.”

Le “droit” qu’avait l’Église de torturer et de brûler les hérétiques était en fait un ignoble corollaire des doctrines non bibliques de l’enfer et du purgatoire. L’Église infligeait des supplices au nom d’un Dieu qu’elle présentait de façon blasphématoire comme un bourreau. — Voir Jérémie 7:31; Romains 6:23.

En second lieu, l’Inquisition a été possible en raison de la profonde immixtion de l’Église dans la politique. L’Europe au moyen âge était en fait une société totalitaire dans laquelle l’Église et l’État, bien que souvent antagonistes, unissaient leurs forces contre tout individu qui osait critiquer prêtre ou prince. C’est de ces rapports adultères qu’est née l’Inquisition. Dans l’Encyclopædia Universalis, ouvrage français, nous lisons: “L’Inquisition n’aurait pu remplir son rôle sans le concours du pouvoir civil qui lui fournissait ses moyens d’existence et assurait l’exécution de ses sentences.”

Cela ne veut pas dire que les protestants étaient irréprochables. Des chroniques impartiales révèlent qu’à certaines époques ils ont été aussi intolérants que les catholiques. Comme eux, ils se sont rendus coupables d’abominations au nom du Christ, allant jusqu’à brûler des dissidents sur le bûcher, fréquemment avec l’aide des autorités séculières. D’ailleurs, c’est pour les mêmes raisons que les atrocités du protestantisme ont pu se commettre. En effet, les protestants font également partie d’un système religieux qui inclut dans sa théologie la doctrine non biblique des tourments éternels infligés par Dieu et qui a entretenu au cours des siècles une alliance spirituelle impure avec le pouvoir séculier.

L’héritage actuel

L’Inquisition pourrait-​elle resurgir? Certainement pas dans notre société à tendance irréligieuse. À noter, toutefois, ce commentaire de la Nouvelle Encyclopédie britannique: “L’héritage de l’intolérance chrétienne et des méthodes qu’elle employa (par exemple l’inquisition ou le lavage de cerveau) a exercé une influence sur les révolutions politiques contemporaines, tant dans le domaine des techniques utilisées que sur le plan de l’intolérance idéologique.”

Oui, “l’héritage de l’intolérance chrétienne [apostate] et des méthodes qu’elle employa” se retrouve dans l’intolérance actuelle du pouvoir séculier. Dans certains pays les autorités politiques ont déjà utilisé contre des représentants de l’Église catholique des méthodes qui font songer à celles de l’Inquisition. Or cela n’est qu’un avant-goût de ce qui doit arriver.

La Bible montre que “les rois de la terre”, les dirigeants du monde, avec lesquels les religions actuelles ont commis la “fornication” spirituelle, vont se retourner contre tout l’empire mondial des fausses religions qui est symbolisé par la “prostituée”, “Babylone la Grande”. (Révélation 17:1-6.) Ils vont se lasser de son ingérence dans leurs affaires politiques. Dieu utilisera ces éléments politiques antireligieux pour amener le jugement sur ce système religieux inique. Ceux-ci “dépouilleront [la prostituée] de ses vêtements, toute nue, ils en mangeront la chair, ils la consumeront par le feu”. (Révélation 17:12, 16-18, La Bible de Jérusalem.) Le sang que cette dernière a versé lors des guerres de religion, des croisades et des inquisitions sera alors vengé. — Révélation 18:24; 19:2.

Il incombe dès lors à tous les catholiques et protestants sincères, qui éprouvent une certaine honte d’appartenir encore à un système religieux coupable d’autant d’effusions de sang innocent, de prêter attention à cette invitation de Dieu: “Sortez d’elle, mon peuple, si vous ne voulez pas participer avec elle à ses péchés, et si vous ne voulez pas recevoir une part de ses plaies.” — Révélation 18:4.

[Entrefilet, page 24]

Le “droit” qu’avait l’Église de torturer et de brûler les hérétiques était en fait un ignoble corollaire des doctrines non bibliques de l’enfer et du purgatoire.