4. Qu’est-​ce qui atteste l’authenticité et l’inspiration divine du livre de Tsephania ?

⁴ L’authenticité de ce livre prophétique ne peut être contestée avec succès. Jérusalem a été détruite en 607 av. n. è., soit plus de 40 ans après la prédiction de Tsephania. Non seulement l’histoire profane nous en donne la confirmation, mais la Bible elle-​même renferme des preuves intrinsèques attestant la réalisation de l’événement selon la prédiction de Tsephania. Peu de temps après la destruction de Jérusalem, Jérémie écrivit le livre des Lamentations ; il dépeignit les atrocités dont il avait été témoin alors qu’elles étaient encore vivantes dans son souvenir. Une comparaison entre plusieurs passages révèle que le message de Tsephania est bel et bien “ inspiré de Dieu ”. Tsephania insiste sur la nécessité du repentir “ avant que ne vienne sur vous la colère ardente de Jéhovah ”, tandis que Jérémie fait allusion à un événement qui a déjà eu lieu lorsqu’il dit : “ Jéhovah [...] a déversé sa colère ardente. ” (Tseph. 2:2 ; Lam. 4:11). Tsephania annonce que Jéhovah ‘ mettra les humains dans la détresse, et vraiment ils marcheront comme des aveugles. [...] Oui, leur sang sera versé comme de la poussière ’. (Tseph. 1:17.) Jérémie parle de la même chose comme d’un fait accompli : “ Ils ont erré en aveugles dans les rues. Ils se sont souillés de sang. ” — Lam. 4:14 ; comparer Tsephania 1:13—Lamentations 5:2 ; Tsephania 2:8, 10—Lamentations 1:9, 16 et 3:61.

9. a) Pourquoi le malheur frappe-​t-​il Jérusalem, et quelle est la décision judiciaire de Jéhovah contre les nations ? b) Sur quelle note joyeuse la prophétie s’achève-​t-​elle ?

⁹ Jéhovah s’en prend à Jérusalem, la rebelle ; bénédiction d’un humble reste (3:1-20). Malheur aussi à Jérusalem, la ville rebelle qui opprime ! Ses princes, “ des lions rugissants ”, et ses prophètes, “ des hommes de trahison ”, n’ont pas eu confiance en son Dieu, Jéhovah. Il va s’en prendre à eux. Ses habitants vont-​ils craindre Jéhovah et accepter la discipline ? Non, car ils sont “ prompts à pervertir toutes leurs manières d’agir ”. (3:3, 4, 7.)