7. Quelles sont les trois divisions logiques du livre ?

⁷ Le livre d’Ézékiel se divise logiquement en trois parties. La première, des chapitres 1 à 24, renferme des avertissements relatifs à la destruction certaine de Jérusalem.

10. Quelle scène Ézékiel joue-​t-​il comme signe pour Israël ?

¹⁰ Représentation du siège de Jérusalem (4:1–7:27). Jéhovah dit à Ézékiel de graver un croquis de Jérusalem sur une brique. Il la représentera en état de siège comme signe pour Israël. Pour bien se faire comprendre, il se couchera devant la brique 390 jours sur son côté gauche, et 40 jours sur son côté droit, et pendant tout ce temps sa nourriture sera frugale. Ézékiel exécute ces instructions, la preuve : il se plaint auprès de Jéhovah, lui demandant de changer le combustible qui doit servir à la cuisson des aliments. — 4:9-15.

11. a) Comment Ézékiel figure-​t-​il la fin tragique du siège ? b) Pourquoi n’y aura-​t-​il pas de soulagement ?

¹¹ Jéhovah dit à Ézékiel de figurer la fin tragique du siège en se rasant les cheveux et la barbe. Le premier tiers des poils, il le brûlera, le deuxième tiers, il le frappera avec l’épée, et le troisième tiers, il le dispersera au vent. Ainsi, à la fin du siège, certains habitants de Jérusalem mourront par la famine, la peste et l’épée, et le reste sera dispersé parmi les nations. Jéhovah fera de Jérusalem un lieu dévasté. Pourquoi cela ? Parce qu’elle l’a offensé par son idolâtrie dépravée et détestable. Ses richesses ne lui procureront pas le soulagement. Au jour de la colère de Jéhovah, les habitants de Jérusalem jetteront leur argent dans les rues, “ et, dit Dieu, il faudra qu’ils sachent que je suis Jéhovah ”. — 7:27.

12. Quelles choses détestables Ézékiel voit-​il dans la vision de la Jérusalem apostate ?

¹² Ézékiel voit en vision la Jérusalem apostate (8:1–11:25). Nous voici en 612 av. n. è. Dans une vision, Ézékiel est transporté dans la lointaine Jérusalem, où il voit les choses détestables qui se commettent dans le temple de Jéhovah. Dans la cour, il y a un symbole répugnant qui excite la jalousie de Jéhovah. Perçant le mur, Ézékiel découvre 70 hommes d’entre les hommes d’âge mûr en adoration devant des bêtes répugnantes et des sales idoles sculptées sur le mur. Ils se justifient en disant : “ Jéhovah ne nous voit pas. Jéhovah a quitté le pays. ” (8:12). À la porte du nord, des femmes sont en train de pleurer le dieu païen Tammouz. Et ce n’est pas tout ! À l’entrée même du temple se tiennent 25 hommes, le dos tourné vers le temple, qui adorent le soleil. Ils offensent effrontément Jéhovah, qui agira à coup sûr avec fureur.

13. Quels ordres l’homme vêtu de lin et les six hommes en armes exécutent-​ils ?

¹³ Et voici que six hommes apparaissent avec une arme pour fracasser dans la main. Au milieu d’eux se tient un septième homme vêtu de lin, avec un encrier de secrétaire. Jéhovah ordonne à cet homme vêtu de lin de passer au milieu de la ville et de faire une marque sur le front des hommes qui soupirent et qui gémissent au sujet de toutes les choses détestables qui se commettent au milieu d’elle. Puis il dit aux six hommes d’entrer et de tuer sans distinction “ vieillard, jeune homme, vierge, petit enfant et femmes ”, quiconque n’a pas la marque. C’est ce qu’ils font, en commençant par les hommes âgés qui sont devant la maison. L’homme vêtu de lin rapporte : “ J’ai fait comme tu me l’as ordonné. ” — 9:6, 11.

14. Que montre finalement la vision au sujet de la gloire de Jéhovah et de ses jugements ?

¹⁴ Ézékiel voit de nouveau la gloire de Jéhovah s’élever au-dessus des chérubins. Un chérubin tend des braises ardentes prises dans les intervalles du rouage, et l’homme vêtu de lin les prend et les jette sur la ville. Quant aux Israélites dispersés, Jéhovah promet de les rassembler et de leur donner un esprit nouveau. Mais qu’en est-​il de ces faux adorateurs méchants à Jérusalem ? “ À coup sûr je ferai venir leur voie sur leur tête ”, dit Jéhovah (11:21). Ézékiel voit la gloire de Jéhovah monter d’au-dessus de la ville, puis il se met à raconter la vision aux exilés.

15. Par quelle autre scène Ézékiel montre-​t-​il que les habitants de Jérusalem iront à coup sûr en captivité ?

¹⁵ Autres prophéties sur Jérusalem rédigées à Babylone (12:1–19:14). Ézékiel joue maintenant une autre scène symbolique. De jour, il quitte sa maison avec un bagage d’exil, et le soir, il sort par un passage percé dans le mur (vraisemblablement le mur de sa résidence), le visage couvert. Il explique que c’est là un présage : “ Ils iront en exil, en captivité. ” (12:11). Les prophètes stupides qui marchent à la suite de leur propre esprit clament : “ Il y a la paix ! ” alors qu’il n’y a pas de paix (13:10). Même si Noé, Daniel et Job étaient à Jérusalem, ils ne délivreraient aucune âme à l’exception de la leur.

16. Comment Ézékiel montre-​t-​il que Jérusalem est sans valeur, mais pourquoi y aura-​t-​il un rétablissement ?

¹⁶ La ville est semblable à une vigne sans valeur. Le bois ne vaut rien même pour faire des perches ou des piquets. Le feu le dévore aux deux bouts et le milieu est brûlé. Il n’est d’aucune utilité ! Jérusalem est vraiment devenue sans foi et sans valeur. Née au pays des Cananéens, Jéhovah l’a ramassée comme une enfant abandonnée. Il l’a élevée et s’est allié par mariage avec elle. Il l’a fait devenir très belle, la rendant “ apte à la royauté ”. (16:13.) Mais elle s’est prostituée avec les nations au gré de leur passage. Elle a adoré leurs images et brûlé ses fils dans le feu. Elle sera finalement détruite par ces mêmes nations, ses amants. Elle s’est plus mal conduite que ses sœurs Sodome et Samarie. Néanmoins, Jéhovah, le Dieu miséricordieux, fera propitiation pour elle et il la rétablira conformément à son alliance.

17. Que révèle Jéhovah par le moyen de l’énigme de l’aigle et de la vigne ?

¹⁷ Jéhovah propose une énigme au prophète, puis il lui en révèle l’interprétation : il est vain pour Jérusalem de se tourner vers l’Égypte pour en recevoir de l’aide. Un grand aigle (Neboukadnetsar) vient prendre la cime (Yehoïakîn) d’un cèdre majestueux ; il l’emmène à Babylone et plante à sa place une vigne (Tsidqiya). Et voilà que cette vigne étend ses racines vers un autre aigle (l’Égypte) ; aura-​t-​elle du succès ? Ses racines seront arrachées. Jéhovah cueillera une pousse tendre sur la cime du cèdre majestueux et il la transplantera sur une montagne haute et élevée. Là, elle croîtra et deviendra un cèdre majestueux, et là résideront “ tous les oiseaux de toute aile ”. Il faudra que tous sachent que Jéhovah a fait cela. — 17:23, 24.

18. a) Quels principes Jéhovah énonce-​t-​il en reprenant les exilés juifs ? b) Quelle condamnation attend les rois de Juda ?

¹⁸ Jéhovah reprend les exilés juifs qui profèrent cette parole proverbiale : “ Ce sont les pères qui mangent des raisins verts, mais ce sont les dents des fils qui sont agacées. ” Non, “ l’âme qui pèche — c’est elle qui mourra ”. (18:2, 4.) Le juste restera en vie. Jéhovah ne prend pas plaisir à la mort du méchant. Son plaisir est de voir le méchant revenir de ses voies mauvaises et vivre. Quant aux rois de Juda, ils ont été capturés comme de jeunes lions et emmenés en Égypte et à Babylone. On ‘ n’entendra plus leur voix sur les montagnes d’Israël ’. — 19:9.

19. a) Après avoir parlé de la ruine, quelle espérance Ézékiel offre-​t-​il ? b) Comment illustre-​t-​il l’infidélité d’Israël et de Juda ainsi que ses conséquences ?

¹⁹ Invectives contre Jérusalem (20:1–23:49). Nous voici maintenant en 611 av. n. è. Et de nouveau les hommes d’âge mûr d’entre les exilés viennent vers Ézékiel pour interroger Jéhovah. Le prophète leur raconte la longue histoire des rébellions d’Israël, de son idolâtrie dépravée, et il les avertit que Jéhovah va susciter une épée pour exécuter son jugement contre Israël. Il va faire de Jérusalem “ une ruine, une ruine, une ruine ”. Il y a pourtant une glorieuse espérance. Jéhovah réserve la royauté (“ la couronne ”) à celui qui vient avec “ le droit légal ” et il la lui donnera (21:26, 27). Ézékiel fait un résumé des choses détestables commises à Jérusalem, “ la ville meurtrière ”. La maison d’Israël est devenue comme “ des scories ” ; elle sera rassemblée à Jérusalem où elle fondra comme dans un four (22:2, 18). L’infidélité de Samarie (Israël) et de Juda est illustrée par deux sœurs. Samarie ou Ohola se prostitue aux Assyriens, et elle est détruite par ses amants. Juda ou Oholiba ne tire pas enseignement de la leçon ; au contraire, elle fait pire encore, se prostituant d’abord aux Assyriens puis aux Babyloniens. Elle sera complètement détruite “ et il faudra, dit Dieu, que vous sachiez que je suis le Souverain Seigneur Jéhovah ”. — 23:49.

20. À quoi le siège de Jérusalem est-​il comparé, et quel signe frappant Jéhovah donne-​t-​il à propos de son jugement sur elle ?

²⁰ Le dernier siège de Jérusalem commence (24:1-27). Nous sommes en 609 av. n. è. Jéhovah annonce à Ézékiel que le roi de Babylone a assiégé Jérusalem en ce dixième jour du dixième mois. Il compare la ville fortifiée à une marmite à large ouverture, et ses habitants de choix aux morceaux de viande amassés dedans. Qu’on la fasse chauffer ! Qu’on y fasse bouillir toute l’impureté de Jérusalem et son abominable idolâtrie ! En ce jour même, la femme d’Ézékiel meurt, mais, en obéissance à Jéhovah, le prophète ne mène pas deuil. C’est là le signe que les Juifs ne doivent pas mener deuil pour la destruction de Jérusalem, car c’est un jugement de Jéhovah, afin qu’ils sachent qu’il est Jéhovah. Dieu enverra un rescapé pour annoncer la destruction du “ magnifique objet de leur allégresse ”, et jusqu’à ce qu’il arrive, Ézékiel ne doit plus parler aux exilés. — 24:25.