16. a) Dans quel ordre les quatre Évangiles ont-​ils été écrits ? b) Comment dater le début du ministère de Jésus ? c) Dans quel ordre les événements sont-​ils rapportés dans les différents Évangiles, et que convient-​il de noter à propos du récit de Jean ?

¹⁶ Les quatre récits divinement inspirés de la vie terrestre de Jésus semblent avoir été écrits dans l’ordre suivant : Matthieu (vers 41 de n. è.), Luc (vers 56-​58 de n. è.), Marc (vers 60-​65 de n. è.) et Jean (vers 98 de n. è.). Selon l’explication donnée dans l’étude précédente, en tenant compte des renseignements fournis en Luc 3:1-3 et du fait que Tibère César commença son règne en 14 de n. è., on aboutit à 29 de n. è. comme point de départ du remarquable ministère terrestre de Jésus. Si Matthieu ne semble pas toujours relater les événements dans l’ordre chronologique, dans la plupart des cas les trois autres livres paraissent présenter les faits importants dans l’ordre où ils se sont produits. Ils sont résumés dans le tableau ci-contre. Il est à noter que le récit de Jean, écrit plus de 30 ans après le dernier des trois autres livres, comble les principales lacunes de l’histoire laissées par les autres écrivains. Le fait que Jean mentionne apparemment les quatre Pâques du ministère terrestre de Jésus est particulièrement digne d’intérêt, car cela confirme la durée de ce ministère, savoir trois ans et demi, ministère qui prit fin en 33 de n. èf. — Jean 2:13 ; 5:1 ; 6:4 ; 12:1 et 13:1.

17. Quelle autre preuve atteste la date de la mort de Jésus ?

¹⁷ Une autre preuve confirme que Jésus est mort en 33 de n. è. Selon la Loi de Moïse, le 15 Nisan était toujours un sabbat spécial, quel qu’en soit le jour. S’il coïncidait avec un sabbat ordinaire, ce jour s’appelait alors “ grand ” sabbat. Or Jean 19:31 établit qu’un tel sabbat a suivi le jour de la mort de Jésus, laquelle a donc eu lieu un vendredi. Et ce n’est ni en 31 ni en 32, mais en 33 de n. è. que le 14 Nisan est tombé un vendredi. Par conséquent, Jésus est forcément mort le 14 Nisan 33g.

La prophétie indique aussi qu’‘ à la moitié de la soixante-dixième semaine il ferait cesser sacrifice et offrande ’. Cela eut lieu quand les sacrifices juifs antitypiques perdirent leur validité du fait de la mort sacrificielle de Jésus. “ La moitié ” de cette “ semaine ” d’années nous mène trois ans et demi plus tard, soit au printemps 33 de n. è., lors de la mise à mort de Jésus. Toutefois, “ il devra garder l’alliance en vigueur pour la multitude ” pendant la 70^e semaine tout entière. Ainsi, la faveur spéciale de Jéhovah sur les Juifs se poursuivrait durant les sept années allant de 29 à 36 de n. è. Alors seulement la voie s’ouvrirait aux Gentils incirconcis, leur permettant de devenir des Israélites spirituels, comme le confirme la conversion de Corneille en 36 de n. èi. — Actes 10:30-33, 44-48 ; 11:1.