• Qui conduira les nations à la paix?
    Connaîtrons-nous un jour un monde sans guerre ?

    • b D’une manière générale, les Juifs du Ier siècle s’attendaient à l’accomplissement de cette prophétie de leur vivant (Luc 3:15). Dans son ouvrage De Termino Vitae (De la fin de la vie), Menasseh ben Israël, rabbin du XVIIe siècle, écrivit: “Pour certains, ces 70 semaines signifiaient qu’au terme de cette période le Messie paraîtrait et ferait d’eux les chefs du monde entier. Tous ceux qui prirent les armes contre les Romains à cette époque-​là partageaient cette opinion.”

  • Qui conduira les nations à la paix?
    Connaîtrons-nous un jour un monde sans guerre ?

    • [Encadré, page 26]

      QUI ÉTAIT L’‘OINT’? QUAND VIENDRAIT-​IL?

      Daniel 9:24 (JP): “Soixante-dix semaines sont décrétées sur ton peuple.”

      ◆ Quel dessein doit servir cette période de temps?

      “Pour mettre fin au péché, et pour pardonner l’iniquité, et pour introduire une justice éternelle, et pour sceller vision et prophète.” Ces seules paroles donnent à penser qu’il s’agit là d’une des plus importantes prophéties des Écritures.

      Daniel 9:26 (JP): “Après les soixante-deux semaines, un oint [“Messie”, hébreu Mashiaḥ] sera retranché, et il ne sera plus.” Notez que le retranchement, ou mort, du Messie aurait lieu avant la destruction du second temple en 70 de notre ère, car le verset ajoute: “Et le peuple d’un prince qui viendra détruira la ville et le sanctuaire.”

      ◆ Comment les commentateurs juifs comprennent-​ils cette prophétie?

      On ne trouve pas chez les commentateurs juifs d’interprétation type, unanimement acceptée, de cette prophétie. Certains essaient d’en associer des éléments au retour de l’exil à Babylone (537 av. n. è.), d’autres à la rébellion des Maccabées contre les forces hellénisantes (168-165 av. n. è.) ou à la destruction du second temple par les Romains en 70 de notre ère; d’autres encore établissent un lien entre certains aspects de la prophétie et une venue du Messie qui appartient encore à l’avenir.

      D’une manière générale, on pourrait dire que les interprétations juives actuelles présentent deux failles fondamentales:

      1. Elles tendent à minimiser l’importance de cette prophétie parce qu’elles ignorent totalement qu’elle annonce en termes formels la suppression du péché et l’établissement d’une justice éternelle.

      2. Aucune de ces explications courantes ne satisfait un quelconque calcul chronologique sérieux, alors que Daniel a justement reçu cette prophétie dans des termes qui devaient permettre de déterminer l’époque de son accomplissement. — Voir Daniel 9:2.

      ◆ Existe-​t-​il une explication de cette prophétie qui s’harmonise tant avec l’aboutissement annoncé qu’avec les faits historiques?

      Considérez la suivante:

      Soixante-dix semaines: Les commentateurs juifs sont quasi unanimes à expliquer qu’il est question de semaines d’années, en d’autres termes, de 490 ans. Cela s’accorde avec la manière de calculer que l’on trouve dans les Écritures en rapport avec les prophéties: “autant de jours autant d’années.” — Nombres 14:34; Lévitique 25:8; Ézéchiel 4:6.