Contrairement à la coutume de certains peuples orientaux à l’époque, la nation d’Israël ne déifiait pas ses rois. Tous les rois de Juda étaient considérés comme les oints de Jéhovah, même si le récit ne précise pas que chacun d’eux fut littéralement oint d’huile quand il monta sur le trône. Il est question d’onction d’huile lors de l’établissement d’une nouvelle dynastie, quand le trône fut disputé dans les vieux jours de David ainsi qu’aux jours de Yehoash, et quand un fils plus âgé fut écarté pour un fils plus jeune à l’époque où Yehoahaz fut intronisé (1S 10:1 ; 16:13 ; 1R 1:39 ; 2R 11:12 ; 23:30, 31, 34, 36). Il semble toutefois probable qu’une telle onction était coutumière.

Le roi de Juda était le principal administrateur des affaires de la nation, étant le berger du peuple (Ps 78:70-72). En général, il prenait la tête dans les batailles (1S 8:20 ; 2S 21:17 ; 1R 22:29-33). En outre, il était l’instance suprême dans le système judiciaire, excepté que le grand prêtre consultait Jéhovah quand il fallait prendre des décisions sur des questions d’État ou sur des questions où il était très difficile de trancher ou en rapport avec lesquelles les éléments apportés par les témoins étaient insuffisants. — 1R 3:16-28.

Dans le royaume du Sud, Juda, 19 rois régnèrent de 997 à 607 av. n. è., le premier étant Rehabam et le dernier Tsidqiya. (Athalie, qui usurpa le trône et ne fut pas un roi, n’est pas comptée.) — Voir CHRONOLOGIE ; ENTERREMENT, TOMBES.