En outre, pendant des siècles, le courant dominant du judaïsme rabbinique les avait détournés de la recherche du sens littéral du texte biblique. Il existait quantité d’allégories et de légendes relatives à des versets ou à des mots de la Bible. Beaucoup de ces commentaires et de ces histoires étaient consignés dans des écrits volumineux désignés collectivement sous le nom de Midrachb.

Mais il ne pouvait passer sous silence la vaste littérature midrachique, si bien connue des Juifs. L’un des traits marquants du commentaire de Rachi est la manière dont y sont traités les écrits midrachiques qui avaient contribué à obscurcir le sens littéral du texte biblique.

Dans son commentaire sur Genèse 3:8, Rachi explique : “ Il existe de nombreux midrachim aggadiquesc que nos maîtres ont disposés à leur place dans Béréchit Rabba et dans d’autres recueils midrachiques. Quant à moi, je ne vise que le sens littéral [pechat] du verset. Je n’ai recours à la Aggada que lorsqu’elle concourt à en établir le vrai sens, d’après son contexte. ” En ne citant que les midrachim qu’il jugeait utiles pour clarifier le sens ou le contexte d’un verset, Rachi écarta ceux qui étaient source de contradictions et de confusion, de sorte que les générations suivantes se familiarisèrent essentiellement avec les parties du Midrach sélectionnées par lui.