14. Qu’est-​ce que Paul a illustré au moyen de l’olivier ?

¹⁴ L’exemple de l’olivier (11:1-36). Grâce à la faveur imméritée de Dieu, un reste de l’Israël selon la chair a été choisi, mais parce que la majorité a trébuché, “ il y a salut pour les gens des nations ”. (11:11.) Prenant l’exemple de l’olivier, Paul montre que, à cause du manque de foi de l’Israël selon la chair, les non-Juifs ont été greffés. Néanmoins, que les non-Juifs ne se réjouissent pas du rejet d’Israël ; en effet, si Dieu n’a pas épargné les branches naturelles infidèles, il n’épargnera pas davantage les branches de l’olivier sauvage prises d’entre les nations et greffées parmi les branches naturelles.

20. a) Quelle raison logique de croire en Dieu la lettre aux Romains donne-​t-​elle ? b) Comment la justice et la miséricorde de Dieu sont-​elles illustrées, et quelle déclaration Paul fait-​il à ce propos ?

²⁰ La lettre aux Romains présente une raison logique de croire en Dieu, car “ ses qualités invisibles se voient clairement depuis la création du monde, parce qu’elles sont perçues par les choses faites, oui sa puissance éternelle et sa Divinité ”. Mieux encore, cette lettre exalte la justice de Dieu et révèle sa grande miséricorde et sa faveur imméritée. Cela est merveilleusement porté à notre attention dans l’exemple de l’olivier sur lequel sont greffées les branches sauvages, alors que les branches naturelles sont élaguées. Méditant sur cette sévérité et cette bonté de Dieu, Paul s’exclame : “ Ô profondeur de la richesse et de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Que ses jugements sont inscrutables et ses voies introuvables ! ” — 1:20 ; 11:33.

24. Quel conseil Paul donne-​t-​il pour développer le zèle et les bonnes relations au sein de la congrégation ?

²⁴ Des conseils éminemment pratiques sont donnés sous le rapport des relations au sein de la congrégation chrétienne. Quelle que soit leur origine nationale, raciale ou sociale, tous les chrétiens doivent renouveler leur intelligence pour offrir à Dieu un service sacré conformément à “ la volonté de Dieu, bonne, agréable et parfaite ”. (11:17-22 ; 12:1, 2.)