Quoique jadis des prophètes et même des anges aient accepté qu’on leur rende hommage, Pierre empêcha Corneille d’agir ainsi envers lui, et l’ange (ou les anges) de la vision de Jean en empêcha Jean par deux fois, se présentant comme un “ coesclave ” et concluant par l’exhortation : “ Adore Dieu [tôï Théôï proskunêson]. ” (Ac 10:25, 26 ; Ré 19:10 ; 22:8, 9). Apparemment, la venue de Christ avait instauré des relations nouvelles qui changeaient les normes de conduite à l’égard des autres serviteurs de Dieu. Jésus déclara à ses disciples : “ Un seul est votre enseignant, tandis que vous êtes tous frères. [...] un seul est votre Conducteur, le Christ. ” (Mt 23:8-12). Effectivement, c’est en lui que les figures et les types prophétiques trouvaient leur réalisation, comme l’ange le dit à Jean : “ Rendre témoignage à Jésus, c’est ce qui inspire la prophétie. ” (Ré 19:10). Jésus était le Seigneur de David, le personnage plus grand que Salomon, le prophète plus grand que Moïse (Lc 20:41-43 ; Mt 12:42 ; Ac 3:19-24). C’est donc à juste titre que Pierre ne laissa pas Corneille faire trop de cas de lui.

De même Jean, qui avait été déclaré juste ou justifié par Dieu en tant que chrétien oint, appelé à devenir fils céleste de Dieu et membre du Royaume, n’entretenait pas avec l’ange (ou les anges) de la Révélation la même relation que les Israélites avec les anges qui leur étaient apparus. L’ange (ou les anges) était sans doute conscient de ce changement de relation quand il refusa l’hommage de Jean. — Voir 1Co 6:3 ; voir DÉCLARER JUSTE.

Par conséquent, dans les Écritures hébraïques, lorsque certains serviteurs de Jéhovah se prosternèrent devant des anges, ils le firent seulement pour montrer qu’ils reconnaissaient en eux des représentants de Dieu, et non pour leur rendre hommage comme s’ils avaient été des divinités. — Jos 5:13-15 ; Gn 18:1-3.