Raisonnement bien construit

NOUS sommes reconnaissants à Dieu des changements positifs que sa Parole nous a permis d’opérer dans notre vie, et nous souhaitons que d’autres profitent également de ce bienfait. Qui plus est, nous sommes conscients que les perspectives d’avenir de nos contemporains dépendent de leur réaction à la bonne nouvelle (Mat. 7:13, 14 ; Jean 12:48). Nous espérons sincèrement qu’ils accepteront la vérité. Toutefois, pour que les meilleurs résultats soient atteints, notre profonde conviction et notre zèle doivent s’accompagner de discernement.

Un exposé dogmatique de la vérité, qui dénonce la fausseté d’une croyance à laquelle notre interlocuteur est très attaché, même s’il est étayé par la récitation d’une longue liste de versets bibliques, n’est en général pas bien perçu. Par exemple, si l’on se contente de critiquer une fête religieuse très populaire en affirmant qu’elle est d’origine païenne, cela ne va pas forcément modifier la façon dont notre interlocuteur, lui, considère cette coutume. Il est habituellement plus efficace de le faire raisonner. C’est en se montrant soi-​même raisonnable que l’on obtient souvent les meilleurs résultats. Que signifie être raisonnable ?

Les Écritures nous apprennent que “ la sagesse d’en haut est [...] pacifique, raisonnable ”. (Jacq. 3:17.) Le mot grec traduit ici par “ raisonnable ” signifie littéralement “ indulgente, conciliante ”. Certaines versions rendent ce mot par “ prévenante ”, “ accommodante ” ou “ mesurée ”. Remarquez que la nature raisonnable est associée à l’attitude pacifique. En Tite 3:2, elle est mentionnée en même temps que la douceur et elle est opposée aux comportements belliqueux. Philippiens 4:5 nous recommande de nous faire connaître pour notre “ nature raisonnable ”. Un individu raisonnable prend en compte les origines, la situation et les sentiments de son interlocuteur. Il est soucieux de se montrer conciliant quand les circonstances s’y prêtent. Une telle attitude tend à rendre réceptifs l’esprit et le cœur de son interlocuteur, de sorte qu’il se montre plus ouvert quand on raisonne avec lui à partir des Écritures.

Pour commencer un raisonnement. L’historien Luc rapporte qu’à Thessalonique l’apôtre Paul se servit des Écritures pour ‘ expliquer et prouver, en citant des passages, qu’il fallait que le Christ souffre et qu’il ressuscite d’entre les morts ’. (Actes 17:2, 3.) Il est à noter que Paul enseignait ainsi dans une synagogue. Ses auditeurs reconnaissaient l’autorité des Écritures hébraïques. Il était donc approprié de commencer le raisonnement par des arguments qu’ils acceptaient.

Lorsque Paul s’est adressé à des Grecs à l’Aréopage d’Athènes, il n’a pas commencé son raisonnement en faisant référence aux Écritures, mais en parlant de choses qu’ils connaissaient et acceptaient, puis il s’en est servi pour les amener à l’écouter évoquer le Créateur et ses desseins. — Actes 17:22-31.