• Trois hommes du XVIe siècle à la recherche de la vérité
    La Tour de Garde 2014 | 1er juin

    • Le même désir sincère de trouver la vérité dans la Parole de Dieu animait Martin Cellarius (alias Martin Borrhaus), un jeune homme qui a logé chez Capiton en 1526.

      « LA CONNAISSANCE DU VRAI DIEU »

      Page de titre du livre De Operibus Dei (Sur les œuvres de Dieu)

      Page de titre du livre de Martin Cellarius De Operibus Dei, dans lequel il confronte les enseignements de l’Église à la Bible.

      Né en 1499, Cellarius était un étudiant assidu de la théologie et de la philosophie. Il a un jour accepté un poste d’enseignant à Wittenberg, en Allemagne. Cette ville était le berceau de la Réforme. Cellarius n’a donc pas tardé à rencontrer Martin Luther et d’autres réformateurs. Comment parviendrait-​il à faire la différence entre des idées purement humaines et la vérité biblique ?

      D’après le livre Enseigner la Réforme (angl.), Cellarius pensait qu’on ne parvient à la véritable connaissance que « par la lecture assidue des Écritures, par de fréquentes confrontations des Écritures avec elles-​mêmes et par la prière associée à la repentance ». Qu’a découvert Cellarius en examinant la Bible ?

      En juillet 1527, Cellarius a publié ses conclusions dans un livre intitulé De Operibus Dei (Sur les œuvres de Dieu). Il a écrit que les sacrements de l’Église, comme l’Eucharistie, au cours de laquelle se produirait la transsubstantiation, sont purement symboliques. Le professeur Robin Barnes précise que le livre de Cellarius « proposait [aussi] une interprétation de prophéties bibliques selon laquelle viendrait une période de malheurs et de souffrances généralisés suivie d’une restauration universelle » (2 Pierre 3:10-13).

      Les brèves remarques de Cellarius sur la nature de Jésus Christ sont particulièrement intéressantes. Bien qu’il n’ait pas directement contredit la Trinité, Cellarius distinguait le « Père céleste » de « son Fils Jésus Christ ». Il a écrit que Jésus était l’un des nombreux dieuxd et fils du Dieu Tout-Puissant (Jean 10:34, 35).

      Dans sa Biographie antitrinitaire (angl., 1850), Robert Wallace indique que les écrits de Cellarius ne suivaient pas l’orthodoxie trinitaire qui avait cours au XVIe siècle. Plusieurs spécialistes en ont conclu que Cellarius avait certainement rejeté la Trinité. Certains de ses contemporains ont dit que Dieu s’était servi de lui « pour inculquer la connaissance du vrai Dieu et de Christ ».