‘ La germination de Jéhovah ’

5, 6. a) En quels termes Isaïe décrit-​il l’époque paisible qui suit la tempête à venir ? b) Que signifie le mot “ germe ”, et qu’est-​ce que cela indique quant au pays de Juda ?

⁵ Tandis qu’il regarde par-​delà la tempête à venir, vers une époque plus paisible, le ton d’Isaïe prend un tour chaleureux. Il écrit : “ En ce jour-​là, ce que Jéhovah fera germer [“ la germination (le germe) de Jéhovah ”, note] sera pour la parure et pour la gloire, et le fruit du pays sera quelque chose dont on pourra être fier et quelque chose de magnifique pour les rescapés d’Israël. ” — Isaïe 4:2.

⁶ Isaïe parle ici de restauration. Le nom hébreu rendu par “ germe ” désigne ‘ tout ce qui pousse de la terre, un rejeton, une branche ’. Il évoque la prospérité, l’accroissement et des bénédictions de la part de Jéhovah. Isaïe dépeint donc un tableau d’espoir : la désolation qui approche ne durera pas indéfiniment. Grâce à la bénédiction de Jéhovah, le pays de Juda autrefois prospère donnera de nouveau du fruit en abondancea. — Lévitique 26:3-5.

7. De quelle manière la germination de Jéhovah sera-​t-​elle “ pour la parure et pour la gloire ” ?

⁷ Isaïe décrit en termes éloquents la magnificence de la transformation qui aura lieu. La germination de Jéhovah “ sera pour la parure et pour la gloire ”. Le mot “ parure ” rappelle la beauté de la Terre promise au moment où Jéhovah la donna à Israël, des siècles plus tôt. Elle était si belle qu’on la considérait comme “ la parure [“ le joyau ”, Bible d’Osty] de tous les pays ”. (Ézékiel 20:6.) Les propos d’Isaïe donnent donc au peuple l’assurance que le pays de Juda retrouvera sa gloire et sa beauté passées. Il aura l’allure d’un joyau qui embellit la terre.

8. Qui sera là pour profiter de la beauté retrouvée du pays, et, selon Isaïe, quels seront les sentiments de ces personnes ?

⁸ Mais qui sera là pour profiter de la beauté retrouvée du pays ? “ Les rescapés d’Israël ”, écrit Isaïe. Effectivement, certains survivront à la destruction humiliante prédite précédemment (Isaïe 3:25, 26). Un reste des survivants retournera en Juda et participera à sa restauration. Pour ces Juifs qui reviendront (“ les rescapés ”), le produit abondant de leur pays rétabli deviendra “ quelque chose dont on pourra être fier et quelque chose de magnifique ”. (Isaïe 4:2.) L’humiliation causée par la désolation cédera la place à un sentiment de fierté renouvelée.

9. a) Qu’arriva-​t-​il en 537 avant notre ère, conformément aux paroles d’Isaïe ? b) Pourquoi peut-​on dire que les “ rescapés ” comprenaient des Juifs nés en exil (voir la note) ?

⁹ Isaïe avait dit vrai : la tempête du jugement s’abattit en 607 avant notre ère, lorsque les Babyloniens détruisirent Jérusalem et que de nombreux Israélites moururent. Certains survécurent et furent emmenés en exil à Babylone ; toutefois, sans la pitié et la miséricorde divines, il n’y aurait pas eu un seul survivant (Nehémia 9:31). Finalement, Juda fut laissé dans une désolation complète (2 Chroniques 36:17-21). Puis, en 537, le Dieu de miséricorde permit à des “ rescapés ” de retourner en Juda afin de rétablir le vrai culteb (Ezra 1:1-4 ; 2:1). La repentance sincère de ces exilés revenus dans leur pays est magnifiquement exprimée dans le Psaume 137, qui fut probablement écrit pendant la captivité ou peu après. De retour en Juda, ils labourèrent la terre et l’ensemencèrent. Imaginez leurs sentiments en voyant que Jéhovah bénissait leurs efforts, puisqu’il faisait germer et rendait la terre fertile comme “ le jardin d’Éden ”. — Ézékiel 36:34-36.

Un reste devient saint pour Jéhovah

13. D’après Isaïe 4:3, en quels termes le prophète décrit-​il le reste dont Jéhovah aurait pitié ?

¹³ Nous avons déjà découvert le reste dont Jéhovah aurait pitié, mais à présent Isaïe le décrit plus en détail : “ Il arrivera que ceux qui resteront dans Sion et ceux qui seront laissés dans Jérusalem, de ceux-là on dira qu’ils sont saints pour lui, tous ceux qui sont inscrits pour la vie à Jérusalem. ” — Isaïe 4:3.

14. Qui sont “ ceux qui resteront ” et “ ceux qui seront laissés ”, et pourquoi Jéhovah aura-​t-​il pitié d’eux ?

¹⁴ Qui sont “ ceux qui resteront ” et “ ceux qui seront laissés ” ? Il s’agit des rescapés mentionnés dans le verset précédent, les exilés juifs autorisés à retourner en Juda. Maintenant, Isaïe révèle pourquoi Jéhovah aura pitié d’eux : ils seront “ saints pour lui ”. La sainteté est la “ pureté religieuse ”. Pour être saint, il faut être pur en paroles et en actes, il faut se conformer à ce que Jéhovah estime juste et convenable. Jéhovah aura pitié de ceux qui seront “ saints pour lui ”, et il leur permettra de retourner dans “ la ville sainte ”, Jérusalem. — Nehémia 11:1.

15. a) Quelle coutume juive l’expression “ inscrits pour la vie à Jérusalem ” nous rappelle-​t-​elle ? b) Quelle mise en garde qui donne à réfléchir les paroles d’Isaïe constituent-​elles ?

¹⁵ Les membres de ce reste fidèle demeureront-​ils là ? Ils seront “ inscrits pour la vie à Jérusalem ”, promet Isaïe. Cette expression nous rappelle que les Juifs avaient coutume de tenir soigneusement des registres des familles et des tribus d’Israël (Nehémia 7:5). Si quelqu’un était inscrit dans un registre, cela indiquait qu’il était en vie, car à sa mort son nom était effacé. Dans d’autres parties de la Bible, il est question d’un registre ou d’un livre figuré qui contient les noms des humains à qui Jéhovah accorde la vie. Mais les noms sont inscrits dans ce livre sous condition ; en effet, Jéhovah peut en ‘ effacer ’. (Exode 32:32, 33 ; Psaume 69:28.) Par conséquent, les paroles d’Isaïe constituent une mise en garde qui donne à réfléchir : ceux qui seront revenus dans leur pays rétabli ne continueront d’y vivre qu’à condition de demeurer saints aux yeux de Dieu.

16. a) Qu’exigea Jéhovah de ceux à qui il permit de retourner en Juda en 537 avant notre ère ? b) Pourquoi peut-​on dire que Jéhovah n’a pas eu pitié en vain du reste oint et des “ autres brebis ” ?

¹⁶ En 537 avant notre ère, le reste qui rentra à Jérusalem le fit avec un mobile pur : rétablir le vrai culte. Aucun individu souillé par des pratiques religieuses païennes ou par la conduite impure qu’Isaïe avait fustigée avec tant de force n’eut le droit de revenir (Isaïe 1:15-17). Seuls ceux que Jéhovah considérait comme saints purent prendre le chemin du retour en Juda (Isaïe 35:8).