‘ Jéhovah a pris plaisir en toi ’

9. Décrivez la transformation de Sion.

⁹ Dans le cadre de son agréable transformation, la Sion céleste, que représentent ses enfants terrestres, reçoit un nom nouveau. On lit : “ On ne dira plus de toi que tu es une femme complètement abandonnée ; et de ta terre on ne dira plus qu’elle est désolée ; mais on t’appellera : Mon plaisir est en elle, et ta terre : Possédée comme femme. Car Jéhovah aura pris plaisir en toi, et ta terre sera possédée comme femme. ” (Isaïe 62:4). La Sion terrestre est désolée depuis sa destruction en 607 avant notre ère. Mais les paroles de Jéhovah lui donnent l’assurance qu’elle sera restaurée et que sa terre sera repeuplée. Sion, auparavant ravagée, ne sera plus une femme complètement abandonnée, et sa terre ne sera plus désolée. La restauration de Jérusalem, en 537, implique pour elle une nouvelle condition, aux antipodes de l’état de ruines dans laquelle elle se trouvait. Jéhovah déclare que Sion sera appelée “ Mon plaisir est en elle ” et sa terre “ Possédée comme femme ”. — Isaïe 54:1, 5, 6 ; 66:8 ; Jérémie 23:5-8 ; 30:17 ; Galates 4:27-31.

11. En quel sens les Juifs prennent-​ils possession de leur mère, faisant d’elle leur femme ?

¹¹ Jéhovah met encore l’accent sur la nouvelle position de faveur de son peuple : “ De même, en effet, qu’un jeune homme prend possession d’une vierge, faisant d’elle sa femme, tes fils prendront possession de toi, faisant de toi une femme. Et c’est avec l’allégresse de l’époux au sujet de l’épouse que ton Dieu sera transporté d’allégresse à ton sujet. ” (Isaïe 62:5). En quel sens les Juifs, les “ fils ” de Sion, peuvent-​ils prendre possession de leur mère, faisant d’elle leur femme ? En ce sens que les fils de Sion libérés de leur exil à Babylone reviennent prendre possession de leur ancienne capitale et s’y réinstallent. À ce moment-​là, Sion n’est plus désolée, mais regorge de fils. — Jérémie 3:14.

“ Qu’il n’y ait pas de silence chez vous ”

13, 14. a) Dans l’Antiquité, comment Jérusalem devient-​elle une ville qui offre la sécurité ? b) À notre époque, comment Sion est-​elle mise “ en louange sur la terre ” ?

¹³ Le nom nouveau, figuré, que Jéhovah octroie à ses serviteurs leur donne un sentiment de sécurité. Ils savent par là que Jéhovah les reconnaît et qu’ils sont possédés par lui. Jéhovah emploie à présent un autre exemple ; il s’adresse à son peuple comme à une ville murée : “ Sur tes murailles, ô Jérusalem, j’ai préposé des gardes. Tout au long du jour et tout au long de la nuit, constamment, qu’ils ne se taisent pas. Vous qui faites mention de Jéhovah, qu’il n’y ait pas de silence chez vous, et ne lui donnez pas de silence jusqu’à ce qu’il fixe solidement, oui jusqu’à ce qu’il mette Jérusalem en louange sur la terre. ” (Isaïe 62:6, 7). Au moment choisi par Jéhovah après le retour du reste fidèle de Babylone, Jérusalem devient bel et bien une “ louange sur la terre ”, une ville murée qui offre la sécurité à ses habitants. Jour et nuit, les gardes postés sur les murailles assurent la sécurité de la ville et transmettent des messages d’avertissement à ses citoyens. — Nehémia 6:15 ; 7:3 ; Isaïe 52:8.

Le service qu’on offre à Dieu sera récompensé

17, 18. a) De quelle manière les habitants de Sion peuvent-​ils s’attendre à profiter des fruits de leur labeur ? b) Comment les serviteurs de Jéhovah de notre époque profitent-​ils des fruits de leur labeur ?

¹⁷ Le nom nouveau que Jéhovah donne à ses serviteurs est le gage que leurs efforts ne sont pas vains. “ Jéhovah a juré par sa droite et par son bras fort : ‘ Je ne donnerai plus ton grain en nourriture à tes ennemis, et des étrangers ne boiront pas ton vin nouveau pour lequel tu as peiné. Mais ceux qui l’auront récolté le mangeront, et ils ne manqueront pas de louer Jéhovah ; et ceux qui l’auront recueilli le boiront dans mes saintes cours. ’ ” (Isaïe 62:8, 9). La droite de Jéhovah et son bras fort sont des symboles de sa puissance et de sa force (Deutéronome 32:40 ; Ézékiel 20:5). En jurant par eux, Dieu montre sa détermination à changer la situation de Sion. En 607 avant notre ère, il permet aux ennemis de Sion de la dépouiller et de piller ses biens (Deutéronome 28:33, 51). Mais désormais, seuls ceux qui y ont droit profiteront des possessions de Sion. — Deutéronome 14:22-27.

19, 20. a) Comment le chemin est-​il frayé pour que les Juifs retournent à Jérusalem ? b) À notre époque, comment le chemin a-​t-​il été frayé pour que les humbles viennent dans l’organisation de Jéhovah ?

¹⁹ Le nom nouveau attire également les personnes sincères vers l’organisation de Jéhovah. Des multitudes affluent vers elle ; on leur laisse la voie libre. La prophétie d’Isaïe déclare : “ Passez, passez par les portes. Frayez le chemin du peuple. Remblayez, remblayez la grande route. Débarrassez-​la des pierres. Levez un signal pour les peuples. ” (Isaïe 62:10). Dans le premier cas, cet appel correspond probablement à l’invitation à franchir les portes des villes de Babylonie pour regagner Jérusalem. Les rapatriés doivent enlever les pierres du chemin pour faciliter le voyage et lever un signal pour indiquer la route. — Isaïe 11:12.

21, 22. Quel signal Jéhovah a-​t-​il établi pour ceux qui quittent la fausse religion, et comment le savons-​nous ?

²¹ En 537 avant notre ère, Jérusalem devint un signal qui indiqua au reste des Juifs qu’il fallait rentrer pour rebâtir le temple (Isaïe 49:22).

“ Ton salut arrive ”

23, 24. Comment le salut arrive-​t-​il pour ceux qui ont foi en Dieu ?

²³ Le nom nouveau que Jéhovah octroie à son organisation comparée à une femme a un lien avec le salut éternel des enfants de celle-ci. Isaïe écrit : “ Voyez ! Jéhovah lui-​même l’a fait entendre jusque dans la partie la plus lointaine de la terre : ‘ Dites à la fille de Sion : “ Vois ! Ton salut arrive. Vois ! La récompense qu’il donne est avec lui, et le salaire qu’il paie est devant lui. ” ’ ” (Isaïe 62:11). Le salut arriva pour les Juifs le jour où Babylone tomba et où ils retournèrent dans leur pays. Mais ces paroles évoquent un événement plus grand. La déclaration de Jéhovah rappelle la prophétie de Zekaria concernant Jérusalem : “ Sois très joyeuse, ô fille de Sion ! Pousse des cris de triomphe, ô fille de Jérusalem ! Vois ! Ton roi lui-​même vient à toi. Il est juste, oui sauvé ; humble, et monté sur un âne, oui sur un animal fait, le fils d’une ânesse. ” — Zekaria 9:9.

²⁴ Trois ans et demi après son baptême dans l’eau et son onction d’esprit de Dieu, Jésus entra à Jérusalem sur un ânon et purifia le temple (Matthieu 21:1-5 ; Jean 12:14-16).