Marie est-​elle morte de causes naturelles ?

L’ORGANE du Vatican, L’Osservatore Romano, rappelait récemment le dogme catholique de l’Assomption, selon lequel “ la Vierge immaculée, préservée par Dieu de toute atteinte de la faute originelle, ayant accompli le cours de sa vie terrestre, fut élevée corps et âme à la gloire du ciel ”. Cet enseignement, ajoutait le journal, a conduit certains théologiens catholiques à soutenir que Marie “ fut exemptée de la mort et [à affirmer] son passage direct de la vie terrestre à la gloire célestea ”.

Il y a quelques mois, le pape Jean-Paul II a exprimé un autre avis sur la question. Lors de l’audience générale du Vatican tenue le 25 juin 1997, il a dit : “ Le Nouveau Testament ne donne aucune indication sur les circonstances de la mort de Marie. Ce silence conduit à supposer qu’elle s’est produite normalement, sans aucun détail digne de mention. [...] Les opinions qui voudraient exclure pour elle des causes naturelles ne semblent pas fondées. ”

Cette déclaration papale ouvre une brèche profonde dans le dogme de l’Immaculée Conception. En effet, si la mère de Jésus avait été “ préservée par Dieu de toute atteinte de la faute originelle ”, comment aurait-​elle pu mourir de “ causes naturelles ”, causes qui résultent du péché transmis par le pécheur Adam (Romains 5:12) ? Cette contradiction théologique est la conséquence de la vision déformée que l’Église catholique a de la mère de Jésus. Il n’est donc pas étonnant que la question ait suscité division et confusion au sein de l’Église.

La Bible présente Marie comme une femme humble, fidèle et attachée à Dieu, mais elle n’attribue nullement ces qualités à une “ conception immaculée ”. (Luc 1:38 ; Actes 1:13, 14.) Elle dit par contre que “ tous [...] ont péché et n’atteignent pas à la gloire de Dieu ”. (Romains 3:23.) Ainsi, Marie a hérité du péché et de l’imperfection au même titre que le reste des humains, et rien ne permet de dire qu’elle soit morte d’autre chose que de causes naturelles. — Voir 1 Jean 1:8-10.

[Note]