Albert Einstein, par exemple, était persuadé que l’univers avait eu un commencement et il disait vouloir ‘ savoir comment Dieu avait créé le monde ’. Pour autant, il ne reconnaissait pas croire en un Dieu personnel ; il penchait plutôt pour une “ religiosité [cosmique qui] ne connaît ni dogme ni Dieu conçus à l’image de l’homme ”.

Saviez-​vous que cette croyance en une cause impersonnelle est très présente dans la pensée religieuse orientale ? Pour bon nombre d’Asiatiques, en effet, la nature est apparue d’elle-​même. Du reste, en chinois les caractères pour le mot “ nature ” signifient littéralement “ devient par lui-​même ” ou “ existant de lui-​même ”. Einstein voyait dans le bouddhisme une bonne expression de sa ‘ religiosité cosmique ’. De fait, Bouddha estimait qu’il n’était pas primordial de savoir si l’univers et les humains avaient eu ou non un Créateur. Le shintoïsme ne fournit pas non plus d’explication sur l’apparition de la nature ; il enseigne que les dieux sont les esprits des morts et qu’ils peuvent se fondre dans la nature.