Les paroles de Jésus mènent au bonheur

“ [Jésus] monta dans la montagne ; et [...] ses disciples vinrent auprès de lui ; et il [...] se mit à les enseigner. ” — MAT. 5:1, 2.

1, 2. a) En quelles circonstances Jésus a-​t-​il prononcé le Sermon sur la montagne ? b) Comment Jésus a-​t-​il commencé son discours ?

NOUS sommes en 31 de n. è. Jésus interrompt brièvement sa campagne de prédication en Galilée afin de célébrer la Pâque à Jérusalem (Jean 5:1). De retour en Galilée, il prie toute une nuit pour que Dieu l’aide à choisir 12 apôtres. Le lendemain, une foule s’assemble et Jésus guérit les malades. Jésus s’assoit alors à flanc de montagne, et se met à enseigner ses disciples et les autres personnes présentes. — Mat. 4:23–5:2 ; Luc 6:12-19.

² Il commence son discours — le Sermon sur la montagne — en montrant que le bonheur découle de bonnes relations avec Dieu. (Lire Matthieu 5:1-12.) Le bonheur est ‘ un état de bien-être caractérisé par des sentiments allant du simple contentement à une joie intense ’. Les neuf bonheurs énumérés par Jésus soulignent les raisons pour lesquelles les chrétiens sont heureux ; ces paroles sont tout aussi utiles aujourd’hui qu’il y a 2 000 ans. Examinons-​les une par une.

“ Ceux qui sont conscients de leur pauvreté spirituelle ”

3. Que signifie être conscient de sa pauvreté spirituelle ?

³ “ Heureux ceux qui sont conscients de leur pauvreté spirituelle, puisque le royaume des cieux leur appartient. ” (Mat. 5:3). “ Ceux qui sont conscients de leur pauvreté spirituelle ” comprennent qu’ils sont dans le dénuement spirituel et qu’ils ont besoin de la miséricorde divine.

4, 5. a) Pourquoi ceux qui sont conscients de leur pauvreté spirituelle sont-​ils heureux ? b) Comment remédier à notre pauvreté spirituelle ?

⁴ Ceux qui sont conscients de leur pauvreté spirituelle sont heureux “ puisque le royaume des cieux leur appartient ”. Étant donné qu’ils ont accepté Jésus comme le Messie, les premiers disciples se sont vu offrir la possibilité de régner avec lui dans le Royaume céleste de Dieu (Luc 22:28-30). Que notre espérance soit de vivre au ciel en tant que cohéritiers de Christ ou de vivre éternellement dans un paradis terrestre dirigé par le Royaume, nous pouvons être heureux si nous sommes conscients de notre pauvreté sur le plan spirituel et de notre dépendance vis-à-vis de Dieu.

⁵ Tous les humains ne sont pas conscients de leur pauvreté spirituelle ; beaucoup, en effet, ne possèdent pas la foi et n’ont aucun respect pour les choses sacrées (2 Thess. 3:1, 2 ; Héb. 12:16). Pour remédier à notre pauvreté spirituelle, il nous faut étudier diligemment la Bible, participer avec zèle à l’œuvre d’enseignement et assister de façon assidue aux réunions chrétiennes. — Mat. 28:19, 20 ; Héb. 10:23-25.

Des endeuillés “ heureux ”

6. Qui sont “ ceux qui sont dans le deuil ”, et pourquoi sont-​ils “ heureux ” ?

⁶ “ Heureux ceux qui sont dans le deuil, puisqu’ils seront consolés. ” (Mat. 5:4). “ Ceux qui sont dans le deuil ” et “ ceux qui sont conscients de leur pauvreté spirituelle ” correspondent au même genre d’individus. Ils sont dans le deuil non pas en ce sens qu’ils se plaignent de leur sort dans la vie, mais plutôt en ce sens qu’ils sont tristes en raison de leur état de pécheurs et des conditions qui résultent de l’imperfection. Pourquoi ces endeuillés sont-​ils “ heureux ” ? Parce qu’ils exercent la foi en Dieu et en Christ, et qu’ils sont consolés par les bonnes relations qu’ils entretiennent avec Jéhovah. — Jean 3:36.

7. Quels devraient être nos sentiments envers le monde de Satan ?

⁷ Et nous ? Sommes-​nous dans le deuil en raison de l’injustice omniprésente dans le monde de Satan ? Quels sont réellement nos sentiments à l’égard de ce que le monde peut nous offrir ? L’apôtre Jean a écrit : “ Tout ce qui est dans le monde — le désir de la chair et le désir des yeux et l’orgueilleux étalage de ses moyens d’existence — ne vient pas du Père. ” (1 Jean 2:16). Mais que faire si nous avons l’impression que notre spiritualité est minée par “ l’esprit du monde ”, la force d’impulsion qui domine la société humaine éloignée de Dieu ? Prions avec ferveur, étudions la Parole de Dieu et recherchons l’aide des anciens. Si nous nous approchons davantage de Jéhovah, nous ‘ nous consolerons ’, peu importe ce qui nous peine. — 1 Cor. 2:12 ; Ps. 119:52 ; Jacq. 5:14, 15.

Heureux “ ceux qui sont doux de caractère ” !

8, 9. Que signifie être doux de caractère, et pourquoi ceux qui manifestent cette qualité sont-​ils heureux ?

⁸ “ Heureux ceux qui sont doux de caractère, puisqu’ils hériteront de la terre. ” (Mat. 5:5). La “ douceur de caractère ”, qui s’apparente à l’humilité, n’est ni de la faiblesse ni une douceur hypocrite (1 Tim. 6:11). Si nous sommes doux de caractère, nous montrerons notre humilité en accomplissant la volonté de Jéhovah et en acceptant sa direction. Notre douceur de caractère se verra aussi dans la façon dont nous traitons nos compagnons chrétiens et notre prochain. Une telle humilité est en accord avec le conseil de l’apôtre Paul. — Lire Romains 12:17-19.

⁹ Pourquoi ceux qui sont doux de caractère sont-​ils heureux ? “ Ils hériteront de la terre ”, a précisé Jésus. Étant lui-​même doux de caractère, il est le principal Héritier de la terre (Ps. 2:8 ; Mat. 11:29 ; Héb. 2:8, 9). Cela dit, les “ cohéritiers de Christ ”, eux aussi doux de caractère, ont part avec lui à cet héritage (Rom. 8:16, 17). Et dans le domaine terrestre du Royaume de Jésus, de nombreuses autres personnes humbles se verront accorder la vie éternelle. — Ps. 37:10, 11.

10. Quel effet un manque de douceur pourrait-​il avoir sur nos éventuels privilèges de service et sur nos relations avec autrui ?

¹⁰ Nous devrions être doux de caractère, à l’exemple de Jésus. Que se passerait-​il si nous avions la réputation d’être querelleurs ? En raison de notre attitude agressive et désagréable, les autres risqueraient de s’éloigner de nous. Un frère qui aspire à des responsabilités dans la congrégation ne remplirait pas les conditions requises s’il avait un tel trait de caractère (1 Tim. 3:1, 3). Paul a demandé à Tite de continuer à rappeler aux chrétiens de Crète “ de ne pas être belliqueux, d’être raisonnables, faisant preuve d’une totale douceur envers tous les hommes ”. (Tite 3:1, 2.) Une telle douceur est une bénédiction pour autrui.

Ils ont faim de “ justice ”

11-13. a) Que signifie avoir faim et soif de justice ? b) En quel sens ceux qui ont faim et soif de justice sont-​ils “ rassasiés ” ?

¹¹ “ Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, puisqu’ils seront rassasiés. ” (Mat. 5:6). La “ justice ” à laquelle Jésus pensait est la qualité qui consiste à faire ce qui est droit en se conformant à la volonté et aux commandements de Dieu. Un psalmiste a déclaré qu’il était ‘ broyé d’un ardent désir ’ pour les justes décisions judiciaires de Dieu (Ps. 119:20). Accordons-​nous du prix à la justice au point d’avoir faim et soif de cette qualité ?

¹² Jésus a indiqué que ceux qui ont faim et soif de justice seraient heureux parce qu’ils seraient “ rassasiés ”, autrement dit que leurs aspirations seraient totalement comblées. Cela est devenu possible après la Pentecôte de l’an 33 de n. è., parce que l’esprit saint de Jéhovah a alors commencé à “ [donner] au monde des preuves convaincantes au sujet [...] de la justice ”. (Jean 16:8.) De plus, par son esprit saint, Dieu a inspiré des hommes pour qu’ils rédigent les Écritures grecques chrétiennes, qui sont utiles “ pour discipliner dans la justice ”. (2 Tim. 3:16.) L’esprit de Dieu nous permet également de “ revêtir la personnalité nouvelle qui a été créée selon la volonté de Dieu dans une justice [vraie] ”. (Éph. 4:24.) N’est-​il pas réconfortant de savoir que ceux qui se repentent et cherchent le pardon de leurs péchés sur la base du sacrifice rédempteur de Jésus peuvent être considérés comme justes par Dieu ? — Lire Romains 3:23, 24.

¹³ Si nous avons l’espérance terrestre, notre faim et notre soif de justice seront totalement satisfaites lorsque nous aurons la vie éternelle dans un monde juste. En attendant, soyons déterminés à nous conformer aux normes de Jéhovah. Jésus a déclaré : “ Continuez [...] à chercher d’abord le royaume et [la] justice de [Dieu]. ” (Mat. 6:33). De la sorte, nous aurons du travail à satiété au service de Jéhovah, et notre cœur sera rassasié de bonheur véritable. — 1 Cor. 15:58.

Pourquoi “ les miséricordieux ” sont heureux

14, 15. Comment pouvons-​nous exercer la miséricorde, et pourquoi “ les miséricordieux ” sont-​ils heureux ?

¹⁴ “ Heureux les miséricordieux, puisqu’il leur sera fait miséricorde. ” (Mat. 5:7). “ Les miséricordieux ” éprouvent de la compassion et de la pitié pour leurs semblables. Jésus a soulagé miraculeusement les souffrances de beaucoup parce qu’il a eu pitié d’eux (Mat. 14:14). En outre, la miséricorde se manifeste dans un sens judiciaire quand une personne pardonne à celui qui lui a fait du tort, comme Jéhovah pardonne avec miséricorde à celui qui se repent (Ex. 34:6, 7 ; Ps. 103:10). Nous pouvons nous montrer miséricordieux de cette façon, mais aussi par des paroles et des actes pleins de bonté envers les défavorisés. Une excellente manière d’exercer la miséricorde consiste à parler des vérités bibliques à autrui. Pris de pitié pour une foule, Jésus “ commença à leur enseigner beaucoup de choses ”. — Marc 6:34.

¹⁵ Nous avons de bonnes raisons de souscrire à ces paroles de Jésus : “ Heureux les miséricordieux, puisqu’il leur sera fait miséricorde. ” Si nous sommes miséricordieux envers les autres, ils le seront probablement aussi envers nous. Peut-être constaterons-​nous que la miséricorde dont nous aurons fait preuve envers nos semblables triomphera de la condamnation sous laquelle nous pourrions tomber lorsque Dieu nous jugera (Jacq. 2:13). Le pardon des péchés et la vie éternelle sont réservés aux miséricordieux. — Mat. 6:15.

Pourquoi “ ceux qui ont le cœur pur ” sont heureux

16. Que signifie avoir “ le cœur pur ”, et en quel sens ceux qui ont un tel cœur peuvent-​ils ‘ voir Dieu ’ ?

¹⁶ “ Heureux ceux qui ont le cœur pur, puisqu’ils verront Dieu. ” (Mat. 5:8). Si nous avons “ le cœur pur ”, notre pureté se verra dans le choix des personnes et des choses auxquelles nous nous attachons, ainsi que dans nos désirs et dans nos mobiles. Nous manifesterons “ l’amour qui vient d’un cœur pur ”. (1 Tim. 1:5.) Étant purs intérieurement, nous ‘ verrons Dieu ’. Cela ne signifie pas forcément que nous le verrons au sens propre, car “ nul homme ne peut [...] voir [Dieu] et pourtant demeurer en vie ”. (Ex. 33:20.) Il est néanmoins possible de ‘ voir Dieu ’ en étudiant la vie de Jésus. En effet, étant donné qu’il reflétait à la perfection la personnalité divine, Jésus a pu dire : “ Qui m’a vu a vu le Père aussi. ” (Jean 14:7-9). D’un autre côté, les adorateurs de Jéhovah sur la terre peuvent ‘ voir Dieu ’ en observant ses actions en leur faveur (Job 42:5). Les chrétiens oints, quant à eux, voient Dieu au plein sens du terme lorsqu’ils sont ressuscités pour la vie spirituelle et qu’ils voient littéralement leur Père céleste. — 1 Jean 3:2.

17. Comment agirons-​nous si nous avons le cœur pur ?

¹⁷ Un cœur pur est moralement et spirituellement saint ; par conséquent, il ne s’attarde pas sur des choses qui sont impures aux yeux de Jéhovah (1 Chron. 28:9 ; Is. 52:11). Si nous avons le cœur pur, nos paroles et nos actes seront marqués par la pureté, et il n’y aura rien d’hypocrite dans notre service pour Jéhovah.

“ Les pacifiques ” deviennent fils de Dieu

18, 19. Comment “ les pacifiques ” se conduisent-​ils ?

¹⁸ “ Heureux les pacifiques, puisqu’ils seront appelés ‘ fils de Dieu ’. ” (Mat. 5:9). “ Les pacifiques ” se reconnaissent à ce qu’ils font et à ce qu’ils ne font pas. Si nous sommes de ceux à qui Jésus pensait, nous ‘ ne rendons pas le mal pour le mal ’. Au contraire, nous ‘ poursuivons toujours ce qui est bon envers les autres ’. — 1 Thess. 5:15.

¹⁹ Le terme grec rendu par “ pacifiques ” en Matthieu 5:9 signifie littéralement “ faiseurs de paix ”. Pour être du nombre des pacifiques dont parlait Jésus, nous devons travailler à la paix. Les faiseurs de paix ne font rien qui pourrait ‘ séparer les intimes ’. (Prov. 16:28.) Les pacifiques que nous sommes agissent de manière à “ poursuiv[re] la paix avec tous ”. — Héb. 12:14.

20. Qui sont les “ fils de Dieu ” aujourd’hui, et quelles personnes le deviendront aussi ?

²⁰ Les pacifiques sont heureux car “ ils seront appelés ‘ fils de Dieu ’ ”. Les fidèles chrétiens oints ayant été adoptés par Jéhovah, ils sont “ fils de Dieu ”. À ce titre, ils bénéficient dès maintenant de relations étroites avec Jéhovah parce qu’ils exercent la foi en Christ et adorent d’un cœur complet “ le Dieu d’amour et de paix ”. (2 Cor. 13:11 ; Jean 1:12.) Qu’en est-​il des “ autres brebis ” de Jésus, pacifiques elles aussi ? Jésus sera leur “ Père éternel ” pendant son Règne millénaire mais, à la fin de ce règne, il se soumettra à Jéhovah et ces brebis deviendront enfants de Dieu au plein sens du terme. — Jean 10:16 ; Is. 9:6 ; Rom. 8:21 ; 1 Cor. 15:27, 28.

21. Comment agirons-​nous si nous “ vivons par l’esprit ” ?

²¹ Si nous “ vivons par l’esprit ”, notre nature pacifique sera manifeste pour autrui. Nous nous garderons d’“ entr[er] en rivalité les uns avec les autres ”, autrement dit de “ nous provoquer les uns les autres ”. (Gal. 5:22-26 ; Nouvelle Bible Segond.) Nous nous efforcerons plutôt d’être “ en paix avec tous les hommes ”. — Rom. 12:18.

Persécutés mais heureux !

22-24. a) Qu’est-​ce qui rend heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice ? b) Qu’examinerons-​nous dans les deux prochains articles d’étude ?

²² “ Heureux ceux qui ont été persécutés à cause de la justice, puisque le royaume des cieux leur appartient. ” (Mat. 5:10). Développant sa pensée, Jésus poursuit : “ Heureux êtes-​vous lorsqu’on vous outrage, qu’on vous persécute et qu’on dit mensongèrement contre vous toutes sortes de choses mauvaises, à cause de moi. Réjouissez-​vous et bondissez de joie, puisque votre récompense est grande dans les cieux ; car c’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui ont vécu avant vous. ” — Mat. 5:11, 12.

²³ Comme les prophètes de Dieu du passé, les chrétiens s’attendent à ce qu’on les outrage, qu’on les persécute, et qu’on parle mensongèrement contre eux, tout cela “ à cause de la justice ”. Toutefois, notre endurance et notre fidélité face à de telles épreuves nous procurent la satisfaction de plaire à Jéhovah et de l’honorer (1 Pierre 2:19-21). Nos souffrances n’entament en rien le plaisir que nous avons à servir Jéhovah, maintenant ou dans l’avenir. Elles ne peuvent gâter le bonheur de régner avec Christ dans le Royaume céleste ou la joie d’être les sujets terrestres de ce Royaume et d’obtenir la vie éternelle. Ces bénédictions sont la preuve de la faveur, de la bienveillance et de la générosité de Dieu.

²⁴ Le Sermon sur la montagne a encore bien des choses à nous apprendre. Les deux articles d’étude qui suivent aborderont diverses leçons qui s’en dégagent. Voyons comment nous pouvons mettre en pratique ces paroles de Jésus Christ.

Laissez les paroles de Jésus modeler votre conduite

“ Celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu. ” — JEAN 3:34.

1, 2. À quoi pourrait-​on comparer les paroles de Jésus dans le Sermon sur la montagne, et pourquoi peut-​on dire qu’elles étaient fondées sur “ les paroles de Dieu ” ?

L’UN des plus gros diamants taillés du monde est l’Étoile d’Afrique, qui pèse 530 carats. Un joyau très précieux s’il en est ! Cependant, les joyaux spirituels que l’on trouve dans le Sermon sur la montagne, prononcé par Jésus, ont une bien plus grande valeur encore. Cela n’a rien d’étonnant, car les paroles de Christ avaient en fait Jéhovah pour Auteur. À propos de Jésus, la Bible déclare : “ Celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu. ” — Jean 3:34-36.

² Le Sermon sur la montagne, qui n’a peut-être pas duré une demi-heure, ne contient pourtant pas moins de 21 citations tirées de huit livres des Écritures hébraïques. Il était donc solidement fondé sur “ les paroles de Dieu ”. Voyons à présent comment mettre en pratique certains des précieux enseignements que recèle ce sermon magistral donné par le Fils bien-aimé de Dieu.

“ D’abord, fais la paix avec ton frère ”

3. Après avoir mis en garde ses disciples contre les conséquences de la colère, quel conseil Jésus leur a-​t-​il donné ?

³ Les chrétiens sont heureux et pacifiques parce qu’ils ont l’esprit saint de Dieu, dont le fruit comprend la joie et la paix (Gal. 5:22, 23). Jésus souhaitait que ses disciples conservent leur paix et leur bonheur ; aussi les a-​t-​il mis en garde contre les conséquences d’une colère prolongée, qui peut mener à la mort. (Lire Matthieu 5:21, 22.) Il a ajouté : “ Si donc tu apportes ton présent à l’autel et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton présent là, devant l’autel, et va-​t’en ; d’abord, fais la paix avec ton frère, et puis, quand tu seras revenu, offre ton présent. ” — Mat. 5:23, 24.

4, 5. a) Que désignait le “ présent ” dont parlait Jésus en Matthieu 5:23, 24 ? b) Est-​il vraiment important de faire la paix avec un frère que l’on a offensé ?

⁴ Le “ présent ” auquel Jésus faisait allusion peut désigner toute offrande apportée au temple, à Jérusalem. Les sacrifices d’animaux, par exemple, étaient importants, car ils faisaient partie à l’époque du culte que les Israélites rendaient à Jéhovah. Pourtant, Jésus a souligné que quelque chose était plus important encore : il fallait faire la paix avec un frère offensé avant d’offrir un présent à Dieu.

⁵ Quelle leçon pouvons-​nous tirer de cette exhortation de Jésus à “ fai[re] la paix ”, autrement dit à œuvrer à la réconciliation ? De toute évidence, notre comportement envers autrui a une incidence directe sur nos relations avec Jéhovah (1 Jean 4:20). En effet, les sacrifices faits à Dieu dans le passé étaient sans valeur si celui qui les apportait n’agissait pas convenablement envers ses semblables. — Lire Mika 6:6-8.

L’humilité a un rôle à jouer

6, 7. Pourquoi l’humilité est-​elle nécessaire pour rétablir de bonnes relations avec un frère que nous avons offensé ?

⁶ Faire la paix avec un frère offensé mettra probablement notre humilité à l’épreuve. Les personnes humbles n’entrent pas dans des débats ni dans des conflits avec leurs compagnons pour faire valoir de prétendus droits. Cela créerait un climat malsain, semblable à celui qui existait parmi les chrétiens de la Corinthe antique. À propos de cette situation, l’apôtre Paul a fait ce constat qui incite à la réflexion : “ C’est une défaite complète pour vous que d’avoir des procès entre vous. Pourquoi ne vous laissez-​vous pas plutôt faire du tort ? Pourquoi ne vous laissez-​vous pas plutôt spolier ? ” — 1 Cor. 6:7.

⁷ Jésus n’a pas dit que nous devions aller voir notre frère pour le convaincre que nous avons raison et qu’il a tort. Bien plutôt, notre objectif doit être de rétablir de bonnes relations. Pour faire la paix, nous devons exprimer nos sentiments avec sincérité. Nous devons aussi reconnaître que les sentiments de notre compagnon ont été blessés. Et si nous avons commis une erreur, nous voudrons sûrement nous excuser humblement.

‘ Si ton œil droit te fait trébucher ’

8. Résumez les paroles de Jésus rapportées en Matthieu 5:29, 30.

⁸ Dans son Sermon sur la montagne, Jésus a donné de bons conseils en matière de moralité. Il savait que les membres de notre corps imparfait peuvent avoir une influence néfaste sur nous. C’est pourquoi il a déclaré : “ Si donc ton œil droit te fait trébucher, arrache-​le et jette-​le loin de toi. Car il t’est plus avantageux de perdre un seul de tes membres que de voir tout ton corps jeté dans la géhenne. De plus, si ta main droite te fait trébucher, coupe-​la et jette-​la loin de toi. Car il t’est plus avantageux de perdre un seul de tes membres que de voir tout ton corps s’en aller dans la géhenne. ” — Mat. 5:29, 30.

9 Comment notre “ œil ” ou notre “ main ” pourraient-​ils nous faire “ trébucher ” ?

⁹ L’“ œil ” dont parle Jésus représente notre capacité à concentrer notre attention sur quelque chose, et la “ main ” se rapporte à ce que nous faisons de nos mains. Si nous n’y prenions garde, ces parties de notre corps pourraient nous faire “ trébucher ” et cesser de ‘ marcher avec Dieu ’. (Gen. 5:22 ; 6:9.) Voilà pourquoi, quand nous sommes tentés de désobéir à Jéhovah, nous devons agir vigoureusement : nous arracher un œil ou nous couper une main figurément parlant.

10, 11. Qu’est-​ce qui peut nous aider à rejeter l’immoralité sexuelle ?

¹⁰ Comment empêcher notre œil de s’arrêter sur des choses immorales ? Job, qui craignait Dieu, a déclaré : “ J’ai conclu une alliance avec mes yeux. Comment donc pourrais-​je faire attention à une vierge ? ” (Job 31:1). Job était marié, et il était résolu à ne pas enfreindre les lois morales de Dieu. Nous devrions avoir la même disposition d’esprit, que nous soyons mariés ou célibataires. Pour rejeter l’immoralité sexuelle, nous devons nous laisser guider par l’esprit saint, car il produit la maîtrise de soi chez ceux qui aiment Dieu. — Gal. 5:22-25.

¹¹ Un autre moyen de rejeter l’immoralité sexuelle est de se demander : ‘ Est-​ce que je laisse mes yeux éveiller en moi un désir pour l’immoralité sexuelle qu’on trouve aisément dans les livres, dans les films ou sur Internet ? ’ Souvenons-​nous aussi de ces paroles du disciple Jacques : “ Chacun est éprouvé en se laissant entraîner et séduire par son propre désir. Puis le désir, quand il a été fécondé, donne naissance au péché ; à son tour, le péché, quand il a été accompli, enfante la mort. ” (Jacq. 1:14, 15). En vérité, si une personne vouée à Dieu “ continu[ait] à regarder ” quelqu’un de l’autre sexe avec des intentions immorales, il lui faudrait prendre des mesures radicales, comme si elle s’arrachait l’œil et le jetait loin d’elle. — Lire Matthieu 5:27, 28.

12. Quel conseil de Paul peut nous aider à combattre les désirs immoraux ?

¹² Étant donné qu’un mauvais usage de nos mains pourrait déboucher sur de graves violations des normes morales de Jéhovah, nous devons être fermement résolus à rester moralement purs. Nous devrions par conséquent suivre ce conseil de Paul : “ Faites [...] mourir les membres de votre corps qui sont sur la terre, pour ce qui est de la fornication, de l’impureté, des désirs sexuels, des envies nuisibles et de la convoitise, laquelle est idolâtrie. ” (Col. 3:5). L’expression ‘ faites mourir ’ souligne l’importance d’agir énergiquement pour combattre les désirs charnels immoraux.

13, 14. Pourquoi est-​il capital de rejeter les pensées et les actions immorales ?

¹³ Si cela pouvait lui sauver la vie, une personne accepterait probablement d’être amputée d’un membre. ‘ Jeter loin de nous ’ notre œil ou notre main, au sens symbolique, est capital si nous voulons rejeter les pensées et les actions immorales qui pourraient nous coûter notre vie spirituelle. Le seul moyen d’échapper à la destruction éternelle, symbolisée par la Géhenne, est de nous garder purs sur les plans mental, moral et spirituel.

¹⁴ Comme nous avons hérité du péché et de l’imperfection, il nous faut lutter pour rester moralement purs. “ Mon corps, a déclaré Paul, je le bourre de coups et l’emmène comme un esclave, de peur qu’après avoir prêché aux autres, je ne me trouve moi-​même désapprouvé d’une manière ou d’une autre. ” (1 Cor. 9:27). Aussi, soyons résolus à suivre les conseils de Jésus en matière de moralité, et ne nous autorisons jamais à avoir une conduite qui trahirait un manque de reconnaissance pour son sacrifice rédempteur. — Mat. 20:28 ; Héb. 6:4-6.

“ Ayez l’habitude de donner ”

15, 16. a) Quel exemple Jésus a-​t-​il laissé pour ce qui est de donner ? b) Que signifient les paroles de Jésus consignées en Luc 6:38 ?

¹⁵ Par ses paroles et son exemple magistral, Jésus nous incite à la générosité. Il a manifesté cette qualité de façon remarquable en venant sur terre pour le bien de l’humanité imparfaite. (Lire 2 Corinthiens 8:9.) Jésus s’est volontiers dessaisi de sa gloire céleste pour devenir un homme et donner sa vie en faveur des humains pécheurs, dont certains obtiendraient des richesses dans les cieux en étant ses cohéritiers dans le Royaume (Rom. 8:16, 17). De plus, il a assurément encouragé à se montrer généreux lorsqu’il a dit :

¹⁶ “ Ayez l’habitude de donner, et on vous donnera. On versera dans votre giron une belle mesure, tassée, secouée et débordante. Car c’est avec la mesure dont vous mesurez qu’on mesurera pour vous en retour. ” (Luc 6:38). L’expression ‘ verser dans le giron ’ fait allusion à la coutume qu’avaient certains vendeurs de remplir le pan du vêtement de dessus de l’acheteur. Ce pan était maintenu par une ceinture et servait de poche. Notre générosité spontanée pourrait nous valoir de recevoir une belle mesure en retour, peut-être quand nous serons en difficulté. — Eccl. 11:2.

17. Qu’est-​ce qui fait de Jéhovah l’exemple par excellence pour ce qui est de donner, et quelle forme de don peut nous procurer de la joie ?

¹⁷ Jéhovah aime ceux qui donnent avec joie, et il les récompense. Il a lui-​même donné l’exemple par excellence en offrant son Fils unique-engendré “ afin que tout homme qui exerce la foi en lui ne soit pas détruit mais ait la vie éternelle ”. (Jean 3:16.) Paul a écrit : “ Celui qui sème largement moissonnera aussi largement. Que chacun fasse comme il l’a résolu dans son cœur, non pas à regret ou par contrainte, car Dieu aime celui qui donne avec joie. ” (2 Cor. 9:6, 7). Si nous donnons de notre temps, de notre énergie et de nos ressources matérielles pour favoriser le vrai culte, nous en retirerons à coup sûr de la joie et nous obtiendrons de grandes récompenses. — Lire Proverbes 19:17 ; Luc 16:9.

“ Ne sonne pas de la trompette devant toi ”

18. Dans quel cas n’aurons-​nous “ pas de récompense ” de notre Père céleste ?

¹⁸ “ Prenez bien garde de ne pas pratiquer votre justice devant les hommes, pour être remarqués par eux ; autrement vous n’aurez pas de récompense auprès de votre Père qui est dans les cieux. ” (Mat. 6:1). Par ‘ pratiquer la justice ’, Jésus voulait dire avoir une conduite conforme à la volonté divine. Cela ne signifiait pas qu’on ne doit jamais faire de bonnes actions en public. En effet, n’a-​t-​il pas déclaré à ses disciples qu’il fallait que “ [leur] lumière brille devant les hommes ” ? (Mat. 5:14-16.) Toutefois, nous “ n’aur[ons] pas de récompense ” de notre Père céleste si nous agissons “ pour être remarqués ” et admirés, comme des acteurs sur une scène de théâtre. Si nous avons de tels mobiles, nous ne pourrons pas avoir de relations étroites avec Dieu et nous ne connaîtrons pas les bienfaits éternels qu’apportera le Royaume.

19, 20. a) Que voulait dire Jésus en s’élevant contre ceux qui ‘ sonnaient de la trompette ’ lorsqu’ils offraient des “ dons de miséricorde ” ? b) Comment faire en sorte que notre main gauche ne sache pas ce que fait la droite ?

¹⁹ Si nous avons le bon état d’esprit, nous suivrons cette recommandation de Jésus : “ Quand donc tu fais des dons de miséricorde, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d’être glorifiés par les hommes. Vraiment, je vous le dis : Ils ont déjà leur pleine récompense. ” (Mat. 6:2). Les “ dons de miséricorde ” étaient des dons faits aux nécessiteux. (Lire Isaïe 58:6, 7.) Jésus et ses apôtres avaient une caisse commune destinée à aider les pauvres (Jean 12:5-8 ; 13:29). De tels dons n’étaient pas littéralement précédés de sonneries de trompette. De toute évidence, Jésus utilisait une hyperbole lorsqu’il disait que nous ne devrions pas ‘ sonner de la trompette ’ devant nous quand nous faisons des “ dons de miséricorde ”. Nous ne devons pas rendre publics de tels dons, comme les Pharisiens le faisaient. Jésus a qualifié ces derniers d’hypocrites, parce qu’ils se vantaient de leurs dons “ dans les synagogues et dans les rues ”. Ils “ [avaient] déjà leur pleine récompense ”. Les louanges des hommes, et peut-être un siège au premier rang dans la synagogue, à côté de rabbins renommés, seraient la seule récompense qu’ils auraient, car Jéhovah ne leur donnerait rien (Mat. 23:6). Comment les disciples de Christ devaient-​ils donc agir ? Jésus le leur a indiqué — et, par là même, à nous aussi :

²⁰ “ Mais toi, quand tu fais des dons de miséricorde, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite, afin que tes dons de miséricorde se fassent en secret ; alors ton Père qui regarde dans le secret te le rendra. ” (Mat. 6:3, 4). En général, les mains agissent de concert. Faire en sorte que la main gauche ne sache pas ce que fait la droite veut donc dire ne pas clamer nos actes de miséricorde, pas même à ceux qui sont aussi proches de nous que la main droite l’est de la gauche.

21. Comment Celui “ qui regarde dans le secret ” nous rendra-​t-​il nos bonnes actions ?

²¹ Si nous ne nous vantons pas de nos bonnes actions, nos “ dons de miséricorde ” se feront dans le secret. Alors, notre Père, “ qui regarde dans le secret ”, nous le rendra. Comme il réside dans les cieux, notre Père céleste demeure “ dans le secret ”, invisible à l’œil humain (Jean 1:18). Jéhovah, Celui qui “ regarde dans le secret ”, nous rendra nos bonnes actions en nous faisant entrer dans des relations d’intimité avec lui, en pardonnant nos péchés et en nous accordant la vie éternelle (Prov. 3:32 ; Jean 17:3 ; Éph. 1:7). Sans conteste, cela vaut bien mieux que de recevoir les louanges des hommes !

Des paroles précieuses à chérir

22, 23. Pourquoi devrions-​nous chérir les paroles de Jésus ?

²² À n’en pas douter, le Sermon sur la montagne regorge de joyaux spirituels aux facettes resplendissantes. Il contient des paroles précieuses qui peuvent nous apporter la joie, même dans ce monde troublé. Oui, nous serons heureux si nous chérissons les paroles de Jésus et si nous les laissons modeler notre état d’esprit ainsi que notre conduite.

²³ Toute personne qui “ entend ” et qui “ met en pratique ” ce que Jésus a enseigné sera bénie. (Lire Matthieu 7:24, 25.) Soyons donc déterminés à suivre les conseils de Jésus. Le dernier article de cette série examinera d’autres paroles du Sermon sur la montagne.

Les paroles de Jésus ont-​elles une incidence sur vos prières ?

“ Quand Jésus eut achevé de dire ces paroles, l’effet fut que les foules étaient frappées de sa manière d’enseigner. ” — MAT. 7:28.

1, 2. Pourquoi les foules étaient-​elles frappées de la manière d’enseigner de Jésus ?

NOUS devons accepter les paroles de Jésus Christ, le Fils unique-engendré de Dieu, et les mettre en pratique dans notre vie. Incontestablement, c’était un enseignant hors pair. D’ailleurs, lorsqu’il a prononcé le Sermon sur la montagne, les gens étaient ébahis de sa manière d’enseigner. — Lire Matthieu 7:28, 29.

² Le Fils de Jéhovah n’enseignait pas comme les scribes, qui basaient leurs discours interminables sur les enseignements d’humains imparfaits. Christ enseignait “ en homme qui a pouvoir ”, car ce qu’il disait venait de Dieu (Jean 12:50). Voyons donc quelle incidence devraient avoir sur nos prières d’autres paroles de Jésus, contenues dans le Sermon sur la montagne.

Ne priez pas comme le font les hypocrites

3. Donnez la substance des paroles de Jésus contenues en Matthieu 6:5.

³ La prière est un aspect essentiel du vrai culte, et il nous faut prier Jéhovah régulièrement. Cependant, les paroles de Jésus dans le Sermon sur la montagne devraient avoir une incidence sur nos prières. Jésus a déclaré : “ Quand vous priez, vous ne devez pas être comme les hypocrites ; parce qu’ils aiment prier debout dans les synagogues et aux coins des grandes rues, afin d’être vus des hommes. Vraiment, je vous le dis : Ils ont déjà leur pleine récompense. ” — Mat. 6:5.

4-6. a) Pourquoi les Pharisiens aimaient-​ils prier “ debout dans les synagogues et aux coins des grandes rues ” ? b) En quel sens peut-​on dire que ces hypocrites “ [avaient] déjà leur pleine récompense ” ?

⁴ Quand ils priaient, les disciples de Jésus ne devaient pas imiter les “ hypocrites ”, au nombre desquels figuraient les Pharisiens imbus de leur justice et dont les manifestations publiques de piété n’étaient qu’une façade (Mat. 23:13-32). Ces hypocrites aimaient prier “ debout dans les synagogues et aux coins des grandes rues ”. Dans quel but ? Afin d’être “ vus des hommes ”. Les Juifs du I^er siècle avaient coutume de s’assembler pour prier au moment où les holocaustes étaient offerts au temple (vers neuf heures du matin et trois heures de l’après-midi). De nombreux habitants de Jérusalem venaient dans l’enceinte du temple pour s’adresser à Dieu aux côtés d’une foule d’autres adorateurs. Ailleurs, les Juifs fervents priaient souvent deux fois par jour, “ debout dans les synagogues ”. — Cf. Luc 18:11, 13.

⁵ La plupart des Juifs ne se trouvant pas à proximité du temple ou d’une synagogue au moment de ces prières, ils pouvaient prier là où ils étaient. Certains s’arrangeaient pour que l’heure de la prière les surprenne alors qu’ils se trouvaient “ aux coins des grandes rues ”. Ils voulaient être “ vus des hommes ” qui passaient près de ces carrefours. “ Comme prétexte ”, les dévots hypocrites “ [faisaient] de longues prières ” pour être admirés de ceux qui les voyaient (Luc 20:47). Nous devrions rejeter un tel état d’esprit.

⁶ Jésus a indiqué que ces hypocrites “ [avaient] déjà leur pleine récompense ”. Ceux-ci désiraient ardemment attirer l’attention de leurs semblables et recevoir leurs louanges, et c’était tout ce qu’ils obtiendraient. Ce serait leur pleine récompense, parce que Jéhovah ne répondrait pas à leurs prières hypocrites. En revanche, Dieu exaucerait les prières des véritables disciples du Christ, comme le montrent les paroles que Jésus a ajoutées à ce sujet.

7. Que signifie l’encouragement à prier dans notre “ chambre particulière ” ?

⁷ “ Toi, cependant, quand tu pries, entre dans ta chambre particulière et, après avoir fermé la porte, prie ton Père qui est là dans le secret ; alors ton Père qui regarde dans le secret te le rendra. ” (Mat. 6:6). La recommandation de Jésus de prier dans une chambre particulière après avoir fermé la porte ne signifiait pas qu’il est mal de représenter la congrégation dans la prière. Cette recommandation avait pour but de dissuader ses auditeurs de faire des prières publiques à seule fin d’attirer l’attention sur eux et d’obtenir des éloges. Nous devrions nous en souvenir si nous avons le privilège de représenter nos compagnons dans une prière publique. Conformons-​nous aussi à un autre conseil de Jésus sur ce sujet.

8. Selon Matthieu 6:7, quelle dérive en rapport avec la prière devrions-​nous éviter ?

⁸ “ Quand vous priez, ne redites pas toujours les mêmes choses, comme font les gens des nations, car ils pensent qu’ils seront entendus parce qu’ils parlent beaucoup. ” (Mat. 6:7). Jésus aborde ici une autre dérive en rapport avec la prière : la répétition. Ses paroles ne veulent pas dire que nous ne devrions jamais répéter de supplications ou d’actions de grâces sincères dans nos prières. La nuit qui a précédé sa mort, alors qu’il priait dans le jardin de Gethsémané, Jésus a redit plusieurs fois “ la même parole ”. — Marc 14:32-39.

9, 10. Quelles prières répétitives devrions-​nous rejeter ?

⁹ Cependant, il ne conviendrait pas que nous imitions les prières répétitives des “ gens des nations ”. Ceux-ci répètent “ toujours ” des expressions apprises par cœur et contenant beaucoup de mots inutiles. Les adorateurs de Baal n’ont rien retiré à invoquer le nom de ce faux dieu “ depuis le matin jusqu’à midi, en disant : ‘ Ô Baal, réponds-​nous ! ’ ” (1 Rois 18:26). Aujourd’hui, des millions de gens rabâchent de longues prières, pensant à tort qu’ils “ seront entendus ”. Mais Jésus nous aide à comprendre que le fait de ‘ parler beaucoup ’ dans de telles prières n’a aucune valeur aux yeux de Jéhovah. Jésus précise ensuite sa pensée :

¹⁰ “ Donc, ne devenez pas comme eux, car Dieu votre Père sait de quoi vous avez besoin avant même que vous le lui demandiez. ” (Mat. 6:8). De nombreux chefs religieux juifs devenaient comme les Gentils en étant intarissables quand ils priaient. Certes, des prières sincères comportant des louanges, des actions de grâces et des requêtes sont un aspect essentiel du vrai culte (Phil. 4:6). Toutefois, nous ne devrions pas redire les mêmes paroles encore et encore en nous imaginant qu’une telle répétition est nécessaire pour parler à Dieu de nos besoins. Quand nous prions, nous devons nous souvenir que nous nous adressons à Celui qui ‘ sait de quoi nous avons besoin avant même que nous le lui demandions ’.

11. Que devrions-​nous nous rappeler si nous avons le privilège de prier en public ?

¹¹ Les paroles de Jésus au sujet des prières qui ne sont pas agréées devraient nous rappeler que Dieu n’est pas impressionné par un langage grandiloquent et des mots superflus. Il nous faut aussi comprendre que les prières publiques ne sont pas des occasions de chercher à briller devant nos auditeurs, et qu’elles ne devraient pas non plus les amener à se demander combien de temps encore se passera avant que nous disions “ Amen ”. Eu égard à l’esprit des paroles de Jésus dans le Sermon sur la montagne, il ne conviendrait pas davantage de se servir des prières pour faire des communications ou conseiller nos auditeurs.

Jésus nous apprend à prier

12. Expliquez le sens de la requête : “ Que ton nom soit sanctifié. ” 

¹² Tout en mettant en garde ses disciples contre le mauvais usage de ce grand privilège qu’est la prière, Jésus leur a aussi appris à prier. (Lire Matthieu 6:9-13.) La prière modèle n’est pas destinée à être apprise par cœur et rabâchée encore et encore. Elle fournit plutôt un exemple de structure pour nos prières. Ainsi, Jésus a mis Dieu à la première place en commençant par ces mots : “ Notre Père dans les cieux, que ton nom soit sanctifié. ” (Mat. 6:9). Nous nous adressons à bon droit à Jéhovah comme à “ notre Père ”, car il est notre Créateur, et il habite “ dans les cieux ”, bien au-dessus de la terre (Deut. 32:6 ; 2 Chron. 6:21 ; Actes 17:24, 28). L’utilisation du pluriel “ notre ” devrait nous rappeler que nos compagnons chrétiens entretiennent eux aussi des relations étroites avec Dieu. En disant : “ Que ton nom soit sanctifié ”, nous demandons à Jéhovah d’agir pour se sanctifier en lavant son nom de tout l’opprobre dont il a été couvert depuis la rébellion en Éden. En réponse à cette prière, Jéhovah enlèvera la méchanceté de la terre, se sanctifiant du même coup. — Ézék. 36:23.

13. a) Comment la requête : “ Que ton royaume vienne ” sera-​t-​elle exaucée ? b) Qu’inclut l’accomplissement de la volonté de Dieu sur la terre ?

¹³ “ Que ton royaume vienne. Que ta volonté se fasse, comme dans le ciel, aussi sur la terre. ” (Mat. 6:10). En rapport avec cette requête contenue dans la prière modèle, nous devons nous souvenir que le “ royaume ” est le gouvernement céleste messianique remis au Christ et aux “ saints ” ressuscités qui lui sont associés (Dan. 7:13, 14, 18 ; Is. 9:6, 7). Prier pour que le Royaume de Dieu “ vienne ”, c’est demander qu’il agisse contre tous ceux qui, sur la terre, s’opposent à la domination divine. Et c’est ce que ce Royaume fera bientôt, ouvrant la voie à un paradis mondial où régneront la justice, la paix et la prospérité (Ps. 72:1-15 ; Dan. 2:44 ; 2 Pierre 3:13). La volonté de Jéhovah est faite dans le ciel ; demander qu’elle se fasse sur la terre, c’est implorer Dieu d’accomplir son dessein à l’égard de notre planète, notamment en détruisant ceux qui s’opposent à lui comme il l’a déjà fait dans le passé. — Lire Psaume 83:1, 2, 13-18.

14. Pourquoi convient-​il de demander “ notre pain pour ce jour ” ?

¹⁴ “ Donne-​nous aujourd’hui notre pain pour ce jour. ” (Mat. 6:11 ; Luc 11:3). Quand nous faisons cette requête, nous demandons à Dieu de nous procurer la nourriture nécessaire “ pour ce jour ”. Cela indique notre foi dans la capacité de Jéhovah à pourvoir à nos besoins de façon journalière. Ce n’est pas une prière pour avoir plus que le nécessaire. Prier pour nos besoins quotidiens nous rappellera sans doute que Dieu avait ordonné aux Israélites de ramasser de la manne “ chacun sa quantité jour pour jour ”. — Ex. 16:4.

15. Dites ce qu’implique la requête : “ Remets-​nous nos dettes, comme nous aussi avons remis à nos débiteurs. ”

¹⁵ La requête suivante dans la prière modèle dirige notre attention vers quelque chose que nous devons faire. Jésus a ajouté : “ Remets-​nous nos dettes, comme nous aussi avons remis à nos débiteurs. ” (Mat. 6:12). L’Évangile de Luc révèle que ces “ dettes ” sont des “ péchés ”. (Luc 11:4.) Ce n’est que si nous avons déjà ‘ pardonné ’ à ceux qui ont péché contre nous que nous pouvons nous attendre à être pardonnés par Jéhovah. (Lire Matthieu 6:14, 15.) Nous devrions donc pardonner volontiers à autrui. — Éph. 4:32 ; Col. 3:13.

16. Comment comprendre les demandes relatives à la tentation et au fait d’être délivrés du méchant ?

¹⁶ “ Ne nous fais pas entrer en tentation, mais délivre-​nous du méchant. ” (Mat. 6:13). Comment comprendre ces deux demandes liées de la prière modèle ? Une chose est sûre : Jéhovah ne nous tente pas. (Lire Jacques 1:13.) C’est Satan, le “ méchant ”, qui est le véritable “ Tentateur ”. (Mat. 4:3.) La Bible dit parfois de Dieu qu’il fait quelque chose, alors qu’en réalité il le permet simplement (Ruth 1:20, 21 ; Eccl. 11:5). En disant : “ Ne nous fais pas entrer en tentation ”, nous supplions donc Jéhovah de ne pas permettre que nous cédions quand nous sommes tentés de lui désobéir. Enfin, la requête “ délivre-​nous du méchant ” est une demande pour que Jéhovah ne laisse pas Satan réussir à nous vaincre. Et nous pouvons être certains que ‘ Dieu ne permettra pas que nous soyons tentés au-delà de ce que nous pouvons supporter ’. — Lire 1 Corinthiens 10:13.

‘ Continuez à demander, à chercher, à frapper ’

17, 18. Que signifie ‘ continuer à demander, à chercher et à frapper ’ ?

¹⁷ L’apôtre Paul a lancé cette exhortation à ses compagnons : “ Persévérez dans la prière. ” (Rom. 12:12). Jésus a énoncé le même message de façon puissante lorsqu’il a dit : “ Continuez à demander, et on vous donnera ; continuez à chercher, et vous trouverez ; continuez à frapper, et on vous ouvrira. Car tout homme qui demande reçoit, et tout homme qui cherche trouve, et à tout homme qui frappe on ouvrira. ” (Mat. 7:7, 8). Il convient de “ continue[r] à demander ” toute chose qui est en conformité avec la volonté de Dieu. L’apôtre Jean confirme cette dernière idée lorsqu’il écrit : “ Voici l’assurance que nous avons à [l’]égard [de Dieu] : c’est que, quoi que ce soit que nous demandions selon sa volonté, il nous entend. ” — 1 Jean 5:14.

¹⁸ L’encouragement de Jésus à ‘ continuer à demander et à chercher ’ signifie qu’il nous faut prier intensément et ne pas renoncer. Nous devons aussi “ continue[r] à frapper ” afin d’avoir accès au Royaume et de connaître les bénédictions et la récompense que ce Royaume nous réserve. Cependant, pouvons-​nous avoir confiance que Jéhovah répondra à nos prières ? Oui, si nous lui sommes fidèles. Jésus a en effet déclaré : “ Tout homme qui demande reçoit, et tout homme qui cherche trouve, et à tout homme qui frappe on ouvrira. ” De nombreuses situations vécues par les serviteurs de Jéhovah attestent qu’il est véritablement Celui ‘ qui entend la prière ’. — Ps. 65:2.

19, 20. En rapport avec les paroles de Jésus consignées en Matthieu 7:9-11, sous quel rapport Jéhovah agit-​il comme un père plein d’amour ?

¹⁹ Jésus a comparé Dieu à un père plein d’amour qui donne de bonnes choses à son fils. Imaginez que vous ayez été là au moment où Jésus a prononcé le Sermon sur la montagne, et que vous l’ayez entendu déclarer : “ Quel est l’homme d’entre vous à qui son fils demande du pain — il ne lui remettra pas une pierre, n’est-​ce pas ? Ou peut-être demandera-​t-​il un poisson — il ne lui remettra pas un serpent, n’est-​ce pas ? Si donc vous, bien que vous soyez méchants, vous savez donner des dons qui sont bons à vos enfants, combien plus votre Père qui est dans les cieux donnera-​t-​il de bonnes choses à ceux qui le lui demandent ! ” — Mat. 7:9-11.

²⁰ Un père humain, même s’il est relativement “ méchant ” à cause du péché héréditaire, éprouve tout naturellement de l’affection pour son enfant. Il ne cherchera pas à le tromper, mais s’efforcera plutôt de lui donner “ des dons qui sont bons ”. Notre Père céleste plein d’amour agira de même envers nous en nous donnant “ de bonnes choses ”, par exemple son esprit saint (Luc 11:13). Cet esprit peut nous affermir pour que nous offrions à Jéhovah un service qui lui soit agréable, à lui qui nous fournit “ tout beau don et tout présent parfait ”. — Jacq. 1:17.

Continuez à tirer profit des paroles de Jésus

21, 22. Qu’est-​ce qui est remarquable à propos du Sermon sur la montagne, et qu’éprouvez-​vous à la lecture de ces paroles de Jésus ?

²¹ Le Sermon sur la montagne est sans conteste le plus grand discours jamais prononcé sur la terre. Il est remarquable tant par son contenu spirituel que par sa clarté. Comme l’ont montré les pensées relevées dans les articles de cette série, nous pouvons nous procurer de grands bienfaits en appliquant les conseils que ce sermon renferme. Ces paroles de Jésus peuvent améliorer notre vie présente et nous donner l’espoir d’un avenir heureux.

²² Ces articles n’ont abordé que quelques-uns des joyaux spirituels contenus dans le Sermon sur la montagne donné par Jésus. Rien de surprenant donc si les personnes qui l’écoutaient “ étaient frappées de sa manière d’enseigner ”. (Mat. 7:28.) Nous aurons sans nul doute la même réaction si nous remplissons notre esprit et notre cœur des précieuses paroles du grand Enseignant, Jésus Christ.