Considérons l’époque du roi Salomon, dans l’Antiquité. À propos du règne de ce sage monarque, la Bible déclare: “Et Juda et Israël continuèrent d’habiter en sécurité, chacun sous sa propre vigne et sous son propre figuier, (...) tous les jours de Salomon.” — 1 Rois 4:25.

Le secret de la sécurité dont jouissaient les Israélites sous le règne de Salomon résidait dans l’application des lois justes de Jéhovah. Avant qu’ils n’entrent en Terre promise, Jéhovah leur avait dit: ‘Si vous continuez de marcher dans mes ordonnances et de garder mes commandements et si vous les pratiquez, la terre donnera vraiment sa production. Et je mettrai la paix dans le pays, et vous vous coucherez sans que personne vous fasse trembler.’ — Lévitique 26:3-6.

Malheureusement, après la mort de Salomon, les Israélites ont cessé d’obéir à Jéhovah; ils se sont adonnés à l’idolâtrie et au culte répugnant du sexe. Par conséquent, ils ont perdu la sécurité dont ils jouissaient et leur pays a été envahi par le pharaon égyptien Schischac (1 Rois 14:21-26). “Vous, vous m’avez abandonné, et, moi aussi, je vous ai abandonnés en la main de Schischac”, a expliqué Jéhovah à une assemblée de princes réunis à Jérusalem. — 2 Chroniques 12:5.

Quelqu’un de plus grand que Salomon

Jésus Christ a confirmé l’historicité de l’existence de Salomon et de “toute sa gloire”. (Matthieu 6:29.) Mais, parlant de lui-​même, il a dit: “Voici qu’il y a ici plus que Salomon.” (Matthieu 12:42). Que voulait-​il dire? La sécurité qui prévalait sous le règne de Salomon était toute relative. Ce roi humain n’a pas pu délivrer ses sujets de la maladie, du péché et de la mort. Par contre, Jésus a enseigné aux humains imparfaits comment ils pourraient obtenir la vie parfaite dans une sécurité éternelle. — Jean 10:10; 13:34, 35; 17:3.

Le fondement pour connaître cette sécurité totale a été posé par la mort de Jésus et sa résurrection (Jean 3:16; 1 Corinthiens 15:20). De sa position céleste, à la droite de Dieu, il procurera bientôt la sécurité mondiale à tous ceux qui se soumettent à sa loi. Autrefois, le roi David, inspiré par Dieu, en a parlé en termes poétiques dans le 72^e Psaume Ps 72. Ces paroles se sont accomplies en partie sous le règne du fils de David, d’où la suscription Ps 72:sus “Au sujet de Salomon”. Mais leur principal accomplissement concerne le règne du Grand Salomon, Jésus Christ.

D’après Psaume 72:7, 8, la sécurité qui régnera sous la domination du Christ sera non seulement mondiale, mais aussi éternelle. “En ses jours le juste commencera à pousser, et l’abondance de paix jusqu’à ce que la lune ne soit plus. Et il aura des sujets de la mer à la mer et du Fleuve jusqu’aux extrémités de la terre.” — Voir Zacharie 9:9, 10.

Les sujets du Christ ne connaîtront pas les pénuries, car Psaume 72:16 nous donne cette assurance: “Il y aura abondance de grain sur la terre; sur le sommet des montagnes il y aura une profusion.” Naturellement, ils seront aussi libérés de la discrimination, de l’oppression et de la violence. “Car il délivrera le pauvre qui crie au secours, et aussi l’affligé et quiconque n’a personne qui lui vienne en aide. De l’oppression et de la violence il rachètera leur âme, et leur sang sera précieux à ses yeux.” — Psaume 72:12, 14.

Comme aux jours du roi Salomon, le secret de cette paix mondiale résidera dans la sage application des lois universelles de Jéhovah. Ce sera la réponse à cette requête prophétique du roi David: “Ô Dieu, donne au roi tes décisions judiciaires (...). Qu’il juge les affligés du peuple, qu’il sauve les fils du pauvre, et qu’il écrase celui qui frustre!” — Psaume 72:1, 4.

[Encadré, page 6]

“Sous le règne de Salomon, la civilisation israélite a davantage progressé en 30 ans qu’au cours des 200 années précédentes. Nous trouvons dans les strates de l’époque de Salomon les vestiges de constructions monumentales et de grandes villes entourées d’épaisses murailles, une prolifération de quartiers résidentiels où les gens aisés habitaient de belles maisons, ainsi que les indices d’un bond en avant dans la compétence technique des potiers et leurs procédés de fabrication. Nous découvrons aussi les restes d’objets manufacturés, tels que des articles importés de régions lointaines, témoins d’un commerce international florissant.” — La maison de David (angl.), de Jerry Landay.

Vestiges de la gloire de Salomon

SELON la chronologie biblique, le roi Salomon a régné sur Israël de 1037 à 998 avant notre ère. Dans son livre L’archéologie du pays d’Israël (angl.), le professeur Yohanan Aharoni révèle que la civilisation israélite a connu des progrès révolutionnaires “aux alentours de l’an 1000 avant notre ère”.

L’un des exemples cités par Aharoni est celui des vestiges de villes fortifiées dont les murailles étaient construites avec de grosses pierres “taillées en blocs oblongs ou rectangulaires et soigneusement assemblées”. Par contre, dans les pays voisins d’Israël, la plupart des murailles “étaient faites de briques et de bois”.

De plus, avec leurs maisons bien alignées et leurs rues soigneusement dessinées, les villes rebâties vers l’époque de Salomon témoignent d’un agencement précis. Aharoni a examiné les ruines de “quatre villes de Judée construites selon le même plan de base (...). Béer-Schéba, Tell Beit Mirsim, Beth-Schémesch et Mizpah”. Elles présentent un contraste saisissant avec un autre grand centre de la civilisation: l’antique cité mésopotamienne d’Ur. À son sujet, Sir Leonard Woolley a écrit: “Il n’y a eu aucune tentative d’aménagement de la cité (...). Les rues non pavées, dont la plupart étaient des impasses, (...) formaient un labyrinthe dans lequel il devait être facile de se perdre.”

Aharoni fait également cette observation au sujet de l’amélioration des ustensiles domestiques vers l’époque du règne de Salomon: “L’évolution de la civilisation (...) ne se remarque pas seulement dans les articles de luxe, mais aussi tout particulièrement dans les céramiques (...). La qualité de la poterie et de sa cuisson s’est considérablement améliorée (...). Il est apparu soudainement un vaste choix de récipients.”

L’aspect le plus remarquable du règne de Salomon a été la construction à Jérusalem du temple, du palais royal et des bâtiments administratifs. Une grande quantité d’or a été utilisée pour décorer ces édifices (1 Rois 7:47-51; 10:14-22). Cinq ans après la mort de Salomon, Schischac, pharaon d’Égypte, a envahi Jérusalem et l’a dépouillée de son trésor. — 1 Rois 14:25, 26.

En Égypte comme en Palestine, les fouilles archéologiques ont mis au jour des inscriptions confirmant que Schischac a bel et bien conquis Israël, et de nombreux historiens reconnaissent que la mise à sac de Jérusalem a relancé l’économie égyptienne et a permis à Schischac de financer l’agrandissement d’un temple égyptien sur lequel est fait le récit de sa conquête, comme on le voit sur cette page. Ce monarque est mort peu après, et une autre inscription relate que son fils a fait don d’environ 200 tonnes d’or et d’argent pour les temples d’Égypte. L’inscription ne révèle pas la source de cette richesse, mais, dans son livre Trésors des temps bibliques (angl.), l’archéologue Alan Millard émet l’hypothèse que “cet or provenait en grande partie du temple et du palais de Salomon que Schischac avait pillés à Jérusalem”.

Il n’est donc pas étonnant que même une source d’informations athée reconnaisse l’historicité du règne glorieux de Salomon. À l’entrée “Salomon”, la Bolshaia Sovetskaia Entsiklopediia (Grande encyclopédie soviétique) dit qu’il était un “monarque du royaume judéo-israélite”, et ajoute qu’il a régné lorsque “ce royaume était à son apogée”.