Certes, la doctrine de la rançon peut susciter quelques questions difficiles (2 Pierre 3:16). Mais au lieu de scruter les Écritures pour trouver des réponses, les théologiens se sont servis de la sagesse et de la logique humaines (1 Corinthiens 1:19, 20; 2:13). Ils se sont permis d’écarter toutes les parties de la Bible qui n’étaient pas de leur goût ou qui ne cadraient pas avec leurs théories (2 Timothée 3:16).

[Encadré, page 7]

QUELQUES THÉORIES DE LA RÉDEMPTION

◻ THÉORIE RECTORALE OU DE GOUVERNEMENT: Le théologien hollandais Hugo Grotius l’a élaborée au XVII^e siècle pour réfuter les théories sociniennes. Grotius voyait dans la mort du Christ “une sorte de transaction légale, Dieu jouant le rôle du Recteur ou du Gouverneur, et l’homme celui du coupable”. — Encyclopédie de religion et d’éthique (angl.), de Hastings.

◻ THÉORIE DE LA PROPITIATION VITALE: Elle a été proposée en 1946 par le théologien protestant Clarence Hewitt. Il considérait l’œuvre du Christ, non pas comme l’acquittement d’une peine légale, mais comme ‘nous libérant de la loi du péché et de la mort, nous conduisant à la repentance et à une pieuse affliction, ce qui nous rend pardonnables devant Dieu’.

◻ RÉDEMPTION PAR L’UNION CHRÉTIENNE: Le théologien catholique Boniface Willems (1970) assimile la “rédemption” au fait de “nous détourner de notre égoïsme et d’épancher notre cœur les uns devant les autres”. Il ajoute: “La notion chrétienne de souffrance de substitution, ou souffrance pour autrui, est la suivante: chacun sait qu’il est solidaire de la race humaine ravagée par le péché. (...) L’Église est donc l’union de ceux qui sont prêts à vivre pour les autres dans un service spécial.”

◻ THÉORIE DU BOUC ÉMISSAIRE: Le théologien catholique Raymund Schwager l’a proposée en 1978. Il rejette l’idée selon laquelle Dieu ‘exigerait œil pour œil’. Il tient le sacrifice du Christ pour une sorte de catharsis (purification) qui permet à la société humaine d’exprimer ses tendances innées à la violence, et donc de s’en débarrasser.

◻ RÉDEMPTION SOCIO-POLITIQUE: Le théologien baptiste Thorwald Lorenzen a écrit en 1985: “Dieu ne recherche pas que le pardon, au sens religieux, pour le pécheur, mais aussi la libération politique pour le pauvre et l’opprimé. (...) Par conséquent, la mort de Jésus révèle un Dieu qui se soucie de la guérison de toutes les dimensions de la vie humaine.”