POUR

Mot non hébreu qu’on trouve en Esther 3:7 et 9:24, 26 ; il signifie “ sort ”. (Héb. : gôral ; voir SORT, LOT.) C’est un singulier, le pluriel étant “ Pourim ”. (Est 9:26, 28-32.) “ Pour ” est lié à un terme akkadien, pourou, qui veut dire “ sort ”. Il est à l’origine du nom de la fête juive des Pourim. — Voir POURIM.

Commémoration de la délivrance. Cette fête commémore la délivrance des Juifs de la destruction complotée par Hamân. Par conséquent, il est probable que le nom de Pourim lui ait été donné par les Juifs par ironie (Est 9:24-26). Dans le livre apocryphe des Maccabées, elle est aussi appelée ‘ jour de Mardochée [Mordekaï] ’, eu égard au rôle important que Mordekaï joua dans les événements relatifs à cette fête (2 Maccabées 15:36, Jé). Grâce aux efforts de la reine Esther qui, au risque de sa vie, suivit les instructions de son cousin plus âgé Mordekaï, les Juifs furent sauvés. Esther jeûna pendant trois jours avant de solliciter une audience auprès du roi afin de l’inviter à un premier banquet, puis à un deuxième au cours duquel elle put présenter sa demande (Est 4:6–5:8). Celle-ci fut écoutée favorablement et, comme le premier décret ne pouvait être changé à cause de l’irrévocabilité de la loi des Mèdes et des Perses (Dn 6:8), un autre décret fut promulgué le 23^e jour de Sivân. Ce document accordait aux Juifs le droit de se défendre et leur permit de se préparer. Il fut rédigé par Mordekaï puis traduit en de nombreuses langues à l’intention des différents districts de l’Empire perse. Les Juifs combattirent, avec l’aide des princes, des satrapes et des gouverneurs, et retournèrent la situation contre leurs ennemis. Un grand carnage eut lieu le 13 Adar, non chez les Juifs, mais chez leurs ennemis. Il se poursuivit le 14 dans la ville royale de Suse. Les Juifs des districts administratifs se reposèrent le 14^e jour d’Adar, et ceux de Suse le 15^e jour, se livrant à des banquets et à des réjouissances. — Est 8:3–9:19.