12. a) Dans son Sermon sur la montagne, de quelle manière Jésus a-​t-​il introduit des déclarations évoquant des citations des Écritures hébraïques, et pourquoi ne l’a-​t-​il pas fait comme à son habitude? b) Que nous apprend la sixième utilisation de l’expression “Il a été dit”?

¹² Auparavant, lorsqu’il citait les Écritures hébraïques, Jésus disait: “Il est écrit.” (Matthieu 4:4, 7, 10). Mais dans le Sermon sur la montagne, il introduisit à six reprises des déclarations évoquant des citations des Écritures hébraïques par ces mots: “Il a été dit.” (Matthieu 5:21, 27, 31, 33, 38, 43). Pour quelle raison? Parce qu’il faisait allusion aux Écritures telles qu’elles étaient interprétées à la lumière de traditions pharisiennes contraires aux commandements de Dieu (Deutéronome 4:2; Matthieu 15:3). C’est ce qui ressort clairement de la sixième et dernière de ces références: “Vous avez entendu qu’il a été dit: ‘Tu dois aimer ton prochain et haïr ton ennemi.’” Or, aucun commandement de la Loi mosaïque ne dit de ‘haïr son ennemi’. C’étaient les scribes et les Pharisiens qui le disaient. C’était leur interprétation de la loi ordonnant d’aimer son prochain — le Juif, et personne d’autre.

16. Quelle pratique juive ôtait toute signification aux serments, et qu’a dit Jésus à ce sujet?

¹⁶ Dans la même veine, Jésus poursuivit: “Vous avez encore entendu qu’il a été dit à ceux des temps anciens: ‘Tu ne dois pas faire un serment pour ne point le tenir (...).’ Or moi je vous dis: Ne jurez pas du tout.” À l’époque, les Juifs juraient à la légère et faisaient des serments au sujet de questions insignifiantes sans les tenir. Mais Jésus déclara: “Ne jurez pas du tout (...). Que votre mot Oui signifie bien Oui, votre Non, Non.” Sa règle était simple: Dites toujours la vérité, sans avoir à garantir votre parole par un serment. Réservez les serments pour les questions très importantes. — Matthieu 5:33-37; voir 23:16-22.