Joseph d’Arimathée avait la réputation d’être à la fois “ bon et juste ”, la bonté et la justice étant, bien sûr, toujours relatives quand on parle d’humains imparfaits (Lc 23:50 ; voir aussi Mt 19:16, 17 ; Mc 10:17, 18 ; voir BONTÉ [La bonté de Jéhovah ; son excellence]). Les commandements de la Loi que Dieu donna à Israël étaient ‘ saints [puisqu’ils venaient de Dieu] et justes [puisqu’ils étaient parfaits du point de vue de la justice] et bons [puisqu’ils étaient bénéfiques sous tous les rapports pour ceux qui les observaient] ’. — Rm 7:12 ; voir aussi Éph 5:9.

La Loi était juste. Il ne faut pas en déduire que la Loi transmise par Moïse ne renfermait pas les normes de justice de Dieu ; bien au contraire. L’apôtre Paul affirme : “ La Loi, elle, est donc sainte, et le commandement est saint et juste et bon. ” (Rm 7:12 ; Dt 4:8). Elle servit le dessein de Dieu en ce qu’elle rendit les transgressions manifestes et fut un précepteur qui mena les Juifs sincères à Christ ; elle possédait également une ombre des bonnes choses à venir (Ga 3:19, 24 ; Hé 10:1). Cependant, elle ne pouvait apporter la justice véritable et absolue à ceux qu’elle régissait. En effet, ils étaient tous pécheurs, ils étaient incapables d’observer la Loi parfaitement, et leur grand prêtre n’avait pas le pouvoir d’enlever leurs péchés par ses sacrifices et ses services. Ils ne pouvaient donc atteindre la justice qu’en acceptant le moyen proposé par Dieu : son Fils (Rm 8:3, 4 ; Hé 7:18-28). Ceux qui acceptèrent Christ furent déclarés justes, non en récompense, mais en don, et Christ devint pour eux “ sagesse venant de Dieu, et aussi justice, sanctification et libération par rançon ”. Par conséquent, la justice véritable ne peut venir que par Christ. Voilà qui exalte Jéhovah, montrant que c’est de lui que vient toute justice, et non de l’homme ou de ses œuvres, “ afin qu’il en soit comme c’est écrit : ‘ Celui qui se glorifie, qu’il se glorifie en Jéhovah. ’ ” — 1Co 1:30, 31 ; Rm 5:17.