19. Selon le récit de la Révélation, que se passe-​t-​il lorsque les deux témoins achèvent leur témoignage ?

¹⁹ Cette plaie frappa si durement la chrétienté qu’après que les deux témoins eurent prophétisé vêtus de toiles de sac pendant 42 mois celle-ci usa de son influence pour les faire ‘ tuer ’. Jean écrit : “ Et quand ils auront achevé leur témoignage, la bête sauvage qui monte de l’abîme leur fera la guerre et les vaincra et les tuera. Et leurs cadavres seront dans la grande rue de la grande ville qui est appelée dans un sens spirituel Sodome et Égypte, là où leur Seigneur a aussi été attaché sur un poteau. Et ceux d’entre les peuples, et tribus, et langues, et nations regarderont leurs cadavres pendant trois jours et demi, et ils ne permettent pas qu’on mette leurs cadavres dans une tombe. Et ceux qui habitent sur la terre se réjouissent à leur sujet et se donnent du bon temps, et ils s’enverront des cadeaux les uns aux autres, parce que ces deux prophètes ont tourmenté ceux qui habitent sur la terre. ” — Révélation 11:7-10.

[Encadré, page 168]

Ils se réjouissent selon Révélation 11:10

Dans son livre Les prédicateurs présentent les armes (angl.), publié en 1933, Ray Abrams parle de la violente opposition déclenchée contre le livre Le mystère de Dieu accompli, édité par les Étudiants de la Bible. Il décrit les tentatives du clergé pour se débarrasser des Étudiants de la Bible et de leur “ croyance pestilentielle ”. Il en résulta un procès qui entraîna la condamnation de Joseph Rutherford et de ses sept compagnons à de longues peines d’emprisonnement. Ray Abrams poursuit en disant : “ Quand on analyse toute l’affaire, on arrive à la conclusion que les Églises et le clergé étaient les auteurs du mouvement visant la liquidation des Russellistes. Au Canada, en février 1918, les ecclésiastiques entreprirent une campagne systématique contre eux et contre leurs publications, particulièrement Le mystère de Dieu accompli. D’après la Tribune de Winnipeg, [...] l’interdiction de leur livre serait directement attribuable aux ‘ responsables du clergé ’. ”

Ray Abrams ajoute : “ Lorsque les rédacteurs de journaux religieux reçurent la nouvelle concernant la peine de vingt ans, presque toutes ces publications, grandes et petites, s’en réjouirent. Je n’ai pas réussi à trouver une seule parole de sympathie dans les journaux des religions traditionnelles. Quant à Upton Sinclair, il a abouti à la conclusion suivante : ‘ Nul doute que la persécution [...] était en partie attribuable au fait qu’ils s’étaient attiré la haine des religions “ orthodoxes ” ou traditionnelles. ’ Ce que les efforts concertés des Églises n’avaient pu accomplir, le gouvernement semblait l’effectuer à leur place. ” Après avoir reproduit les commentaires désobligeants d’un certain nombre de journaux religieux, l’écrivain parla de la révocation des sentences par la cour d’appel et dit : “ Les Églises passèrent cette décision sous silence. ”