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  • Il est encore temps de profiter de l’“année de bienveillance”
    La Tour de Garde 1971 | 15 février
    • 24. Pendant l’“année de bienveillance”, comment l’attitude de Dieu se refléta-​t-​elle dans ce que Paul écrivit dans Romains 10:1-4 ?

      24 Pendant son “année de bienveillance”, l’attitude de Dieu envers la nation d’Israël se refléta dans celle de l’apôtre Paul, un chrétien juif, qui écrivit : “Frères, la bonne volonté de mon cœur et ma supplication à Dieu pour eux, c’est vraiment pour leur salut. Car je leur rends témoignage qu’ils ont du zèle pour Dieu ; mais pas selon la connaissance exacte ; car, ne connaissant pas la justice de Dieu mais cherchant à établir la leur, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu. Car le Christ est la fin de la Loi, afin que quiconque exerce la foi ait la justice.” — Rom. 10:1-4.

      25. Quelle fut la réaction des Juifs d’Antioche de Pisidie après que Paul eut manifesté la bienveillance de son cœur ?

      25 Cependant, bien que l’apôtre Paul ait manifesté la bienveillance de son cœur envers sa propre nation, il se rendit compte que les membres de celle-ci n’étaient pas disposés à accepter le message de salut ; ainsi, à propos de son expérience à Antioche de Pisidie, nous pouvons lire : “Quand les Juifs aperçurent la foule, ils furent remplis de jalousie et contredisaient de façon blasphématoire les choses que disait Paul. Ainsi donc, parlant avec hardiesse, Paul et Barnabas dirent : ‘Il était nécessaire que la parole de Dieu fût d’abord dite à vous. Puisque vous la repoussez et que vous ne vous jugez pas dignes vous-​mêmes de la vie éternelle, voici, nous nous tournons vers les nations.’” (Actes 13:45, 46). Il est possible que certains de ces Juifs qui s’opposèrent à Paul soient venus célébrer la Pâque à Jérusalem en l’an 70 de notre ère et qu’ils y aient péri.

      26. Tout comme un jour par rapport à une année, que peut-​on dire du “jour de vengeance” par rapport à l’“année de bienveillance” ?

      26 Tout comme un jour par rapport à une année, le “jour de vengeance”, qui eut lieu au printemps et en été de l’année 70 de notre ère, fut de courte durée par rapport aux quarante années de la période de bienveillance, qui commença avec l’apparition du Messie en l’an 29 et se termina avec le siège de Jérusalem en l’an 70. Toutefois, cette longue période de bienveillance divine ne se termina pas accidentellement, mais au moment prévu par Dieu. Son “année de bienveillance” dura plus longtemps que la période d’exécution de sa vengeance, ce qui montre clairement combien il est patient et longanime.

      27. Quelle période de temps touche à sa fin, et par conséquent quelle ne doit pas être notre attitude envers la patience et la longanimité de Dieu ?

      27 Attendu que Dieu s’en tient au temps qu’il a fixé pour exécuter sa vengeance, nous ne pouvons pas jouer avec sa patience et sa longanimité. Nous devrions en profiter conformément au but qu’il recherche, savoir notre salut. Il nous faut considérer la question suivante que l’apôtre Paul posa aux Romains qui se disaient chrétiens : “Méprises-​tu les richesses de sa bonté et de sa patience et de sa longanimité, parce que tu ne sais pas que la bonté de Dieu veut t’amener à la repentance ?” (Rom. 2:4). Il est maintenant urgent de nous décider d’agir, car nous sommes très près de la fin de l’“année de bienveillance” de Jéhovah.

  • La résurrection
    La Tour de Garde 1971 | 15 février
    • La résurrection

      Les Grecs de l’Antiquité, qui possédaient la sagesse de ce monde, acceptaient difficilement l’idée de la résurrection des morts. C’est pourquoi lorsque l’apôtre Paul s’adressa aux philosophes athéniens sur la colline de Mars, ces sages l’écoutèrent attentivement jusqu’au moment où il parla de la résurrection (Actes 17:31-34). Dans le chapitre 34 d’Octavius, Minucius Félix, qui vécut au début du troisième siècle de notre ère, présente une intéressante défense de la doctrine de la résurrection. Il écrit : “D’ailleurs qui serait assez sot ou assez obtus pour oser nier que l’homme peut être de nouveau reconstitué par Dieu comme il a pu être façonné par lui une première fois ? qu’il n’y a aucune existence après la mort, mais qu’avant la naissance non plus il n’y en avait aucune ? qu’il est possible d’être recréé de rien comme il l’a été de naître de rien ?” — Texte établi et traduit par Jean Beaujeu, professeur à l’université de Paris. Société d’édition “Les Belles Lettres”, Paris, 1964.

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