16. Quels conseils et quels avertissements Jacques donne-​t-​il, et quelle est la source d’une telle sagesse pratique ?

¹⁶ Inestimables sont les conseils suivants de Jacques : Il faut être des pratiquants de la parole et pas simplement des auditeurs, prouver continuellement sa foi par des œuvres de justice, puiser de la joie à endurer diverses épreuves, demander sans relâche de la sagesse à Dieu, toujours s’approcher de lui par la prière et accomplir la loi royale : “ Tu dois aimer ton prochain comme toi-​même. ” (Jacq. 1:22 ; 2:24 ; 1:2, 5 ; 4:8 ; 5:13-18 ; 2:8). Puissantes sont ses mises en garde contre l’enseignement de l’erreur, le mauvais usage de la langue, les distinctions de classe au sein de la congrégation, la recherche des plaisirs sensuels et la confiance dans les richesses corruptibles (3:1, 8 ; 2:4 ; 4:3 ; 5:1, 5). Jacques dit très clairement que l’amitié pour le monde équivaut à un adultère spirituel et à une inimitié contre Dieu, et il définit le culte qui est pur au regard de Dieu : “ Prendre soin des orphelins et des veuves dans leur tribulation, et se garder sans tache du côté du monde. ” (4:4 ; 1:27). De tels conseils, aussi pratiques et faciles à comprendre, voilà ce qu’on pouvait attendre de cette ‘ colonne ’ de la congrégation chrétienne primitive (Gal. 2:9). Son message bienveillant continue à guider les chrétiens de notre époque mouvementée, car il est “ la sagesse d’en haut ” qui produit le “ fruit de justice ”. — 3:17, 18.

17. Quelle puissante raison d’endurer dans les œuvres de fidélité nous est donnée ?

¹⁷ Jacques désirait ardemment aider ses frères à atteindre leur but : la vie dans le Royaume de Dieu. Aussi les exhorta-​t-​il en ces termes : “ Vous aussi soyez patients ; affermissez vos cœurs, parce que la présence du Seigneur s’est approchée. ” Heureux sont-​ils s’ils endurent l’épreuve, parce que l’approbation de Dieu leur vaudra “ la couronne de vie, que Jéhovah a promise à ceux qui continuent de l’aimer ”. (5:8 ; 1:12.) Ainsi, la promesse divine de la couronne de vie — soit la vie immortelle dans les cieux ou la vie éternelle sur la terre — est mise en évidence comme une puissante raison d’endurer dans les œuvres de fidélité. À coup sûr, cette merveilleuse lettre encouragera tous les chrétiens à atteindre le but qu’est la vie éternelle, soit dans les cieux, soit dans le monde nouveau de Jéhovah, qui sera gouverné par la Semence du Royaume, notre Seigneur Jésus Christ. — 2:5.

Livre de la Bible numéro 60 — 1 Pierre

Écrivain : Pierre

Lieu de composition : Babylone

Fin du travail de composition : vers 62-​64 de n. è.

1. Pourquoi les chrétiens subissaient-​ils des tribulations, et pourquoi la première lettre de Pierre était-​elle opportune ?

COMME les premiers chrétiens proclamaient les vertus de Dieu, l’œuvre du Royaume prospérait et connaissait l’accroissement dans tout l’Empire romain. Mais on se méprenait sur ce groupe zélé. D’abord, leur religion avait vu le jour à Jérusalem, parmi les Juifs, et certains les confondaient avec les Zélotes juifs qui faisaient de la politique, se rebellaient contre le joug romain et étaient un souci constant pour les gouverneurs locaux. En outre, les chrétiens étaient différents parce qu’ils refusaient de sacrifier à l’empereur et de prendre part aux cérémonies religieuses païennes de l’époque. On parlait contre eux, et ils avaient eu à subir des tribulations nombreuses à cause de leur foi. Au temps opportun et avec une prévoyance qui dénote l’inspiration divine, Pierre écrivit sa première lettre, encourageant les chrétiens à demeurer fermes et les conseillant sur la façon de se comporter sous la férule de Néron, le César du moment. Cette lettre s’est révélée des plus opportunes en raison de la vague de persécution qui s’ensuivit presque immédiatement.

2. Qu’est-​ce qui prouve que Pierre est le rédacteur de la lettre qui porte son nom, et qui en sont les destinataires ?

² Les paroles d’introduction attribuent la composition de la lettre à Pierre. De plus, Irénée, Clément d’Alexandrie, Origène et Tertullien la citent tous, indiquant que Pierre en est le rédacteura. L’authenticité de Un Pierre est tout aussi attestée que celle d’aucune autre des lettres inspirées. Eusèbe dit que les anciens de l’Église ont ouvertement utilisé cette lettre ; son authenticité ne faisait aucun doute à son époque (vers 260-​vers 340 de n. è.). Ignace, Hermas et Barnabas, écrivains du début du II^e siècle, la citent tousb. Un Pierre est en harmonie totale avec le reste des Écritures inspirées et présente un puissant message pour les chrétiens d’origine juive et non juive, “ résidents temporaires dispersés dans le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l’Asie et la Bithynie ”, régions de l’Asie Mineure. — 1 Pierre 1:1.